《周易》爻辞训诂
03.屯
《説文》：「屯，難也。象艸木之初生，屯然而難。从屮貫一；一，地也，尾曲」
《廣雅》：「屯，聚也」（亦吝惜）
《广韵》《玉篇》：「磐，大石也」
《說文注》：「桓，亭郵表也。四植謂之桓，二植亦謂之桓，一柱上四出亦謂之桓」（表柱，華表）
王力：「邅即轉，改變方向」
《广韵》：「邅，移行」《集韻》：「迍邅，難行不進貌」
《爾雅》：「班，賦也」《左傳》注：「班，布也」
《説文注》：「班，分端玉。从玨刀；刀所以分也」
《説文》：「匪，器似竹箧」《玉篇》：「竹器方曰匪」
《說文注》：「非，韋也。韋，各本作違，今正。違者，離也；韋者，相背也。自違行韋廢，盡改韋爲違。非以相背爲義，不以離爲義。从飛下翄，謂从飛省而下其翄，取其相背也。翄垂則有相背之象，故曰非，韋也」
《説文》：「飛，鸟翥也；象张翼之形」
《玉篇》：「飛，鳥翥」《廣韻》：「飛，飛翔」
《説文》：「翥，飛舉也」
《説文》：「舉，對舉也」
《説文》：「翄，翼也」《廣韻•寘韻》：「翄，同翅」
《説文》：「匧，藏也；篋，匧或从竹」
《广韵》：「篚，竹器；方曰筐，圓曰篚」
《說文注》：「篚，車笭也。釋器曰：輿、革前謂之鞎，後謂之笰；竹前謂之禦，後謂之蔽」
《説文》：「笭，車笭也；一曰笭，籯也」
《漢書》注：「籯，竹器，受三四斗」
《説文》：「寇，暴也」《說文注》：「暴疾之字引伸爲暴亂也；此與敗賊同意」
《說文注》：「賊，敗也。敗者，毁也。毁者，缺也。左傳記周公作誓命曰：毁則為賊。又叔向曰：殺人不忌為賊。从戈，則聲。此云則聲，貝部又云敗、賊皆从貝會意。據从貝會意之云，是賊字為用戈若刀毁貝，會意而非形聲也。說稍不同。以周公誓命言，用戈毁則正合會意。今字从戎作賊」鍇注：「敗，猶害也」
鄭玄：「蟲食苗根曰蟊，食節曰賊」「強聚為寇，殺人為賊」
《説文》：「則，等畫物也；貝，古之物貨也」《詩》箋：「則，法也」
《书·舜典》传:「群行攻劫曰寇」郑注：「强取为寇」
《左传·文公七年》：「凡兵作于内为乱，于外为寇」
《爾雅》：「亂，治也」《玉篇》：「亂，理也」
《說文注》：「亂，不治也。各本作治也，文理不可通，今更正。从乙𤔔。从乙，乙，治之也。从𤔔，𠬪部𤔔，不治也。幺子相亂，𠬪治之也。亂本訓不治，不治則欲其治，故其字从乙」
《說文注》：「𠬪，物落，上下相付也。草曰苓，木曰落；引伸之凡物皆曰落」
《説文》：「婚，婦家也。禮曰：娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚」
《白虎通》：「婚者，昏时行礼，故曰婚」
《説文》：「昏，日冥也」
《說文注》：「媾，重婚也。重婚者，重㬪交互爲婚姻也。杜注左傳曰：重婚曰媾。字从冓者、謂若交積材也。毛傳曰：媾，厚也。引伸之義也」
《左傳》注：「婦之父曰昏，重昏曰媾」
《康熙字典》：「媾，又合也，與易男女構精之構同」「媾，又和好也」
《説文》：「冓，交積材也。象對交之形」
《說文注》：「重，厚也。引伸之爲鄭重、重曡」
鄭玄：「厚，猶累也」「厚，猶尚也」「厚，大也」「厚，猶尊也」「厚，猶善也」
《說文注》：「厚，山陵之㫗也。山陵之厚故其字从厂。今字凡㫗薄字皆作此」
《說文注》：「㫗，䈞也。今厚行而㫗廢矣，凡經典㫗薄字皆作厚。从反亯，倒亯者，不奉人而自奉，㫗之意也」
《說文注》：「䈞，㫗也。㫗各本作厚，今正。㫗厚古今字，䈞篤亦古今字。䈞與竺音義皆同，今字篤行而䈞竺廢矣。公劉毛傳曰：篤、厚也」
《說文注》：「亯，獻也。下進上之䛐也。从高省，獻者必高奉之；曰象進孰物形」
《説文》：「竺，㫗也」《爾雅》：「笃，厚也」
《說文注》：「篤，馬行頓遟也。頓如頓首，以頭觸地也。馬行箸實而遟緩也。古叚借篤爲竺字。以皆竹聲也。竺、厚也，篤行而竺廢矣。釋詁曰：篤，固也；又曰：篤、厚也。凡經傳篤字，固、厚二訓足包之。釋詁篤、竺並列，皆訓厚。釋名曰：篤、築也；築，堅實穪也。厚，後也，有終後也。葢篤字之代竺久矣」
《广雅》：「字，生也」
《說文注》：「字，乳也。人及鳥生子曰乳，獸曰㹌。引申之爲撫字，亦引申之爲文字。敘云：字者，言孶乳而浸多也」
《礼记》：「女子许嫁，笄而字」（待字闺中）（有為人母之道？）
《国语·郑语》：「既笄而孕」注：「女十五而笄」
《礼记》：「男子二十，冠而字」疏：「始生三月而加名，故去幼名;年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠顶加字」
《說文注》：「卽，卽食也。卽，當作節。周易所謂節飮食也。節食者，檢制之使不過，故凡止於是之䛐謂之卽，凡見於經史言卽皆是也。鄭風毛傳曰：卽，就也」
《說文注》：「就，高也。廣韵曰：就、成也，迎也，卽也。皆其引伸之義也。从京尤。尤，異於凡也；京者、高也，高則異於凡」
《贾子礼》：「虞者，囿之司兽者也」
《周禮·天官·大宰》：「虞衡，作山澤之材」疏：「掌山澤者謂之虞」（虞官）
《說文》：「虞，騶虞也。白虎黑文，尾長于身，仁獸，食自死之肉」
《正韻》：「虞，慮也，測也」《左传》：「我无尔诈，尔无我虞」
《說文》：「惟，凡思也」《玉篇》：「惟，有也，爲也，謀也，伊也」
《书经·泰誓上》：「惟十有一年，武王伐殷」（發語詞，無義）
《說文》：「林，平土有叢木曰林」
《說文》：「叢，聚也」
《說文》：「森，木多貌」
《說文注》：「幾，微也。幾者，動之微，吉凶之先見也。虞曰：幾，神妙也，殆也。歹部曰：殆，危也。危與微二義相成，故兩言之。今人分微義爲上聲，危義爲平聲。从𢆶从戍。戍，兵守也。𢆶而兵守者，危也」
《說文》：「𢆶，微也」
《說文注》：「微，隱行也。杜曰：微，匿也」
《說文注》：「殆，危也；危者，在高而懼也。引伸之凡將然之䛐皆曰殆、曰危」
《說文注》：「危，在高而懼也，引伸爲凡可懼之偁。危、棟上也。从厃，人在厓上，自卪止之」
《說文》：「厃，仰也。从人在厂上。一曰屋梠也，秦謂之桷，齊謂之厃」
《說文注》：「厂，山石之厓巖，人可凥。凥舊作居，今正。巖者，厓也。厓，山邊也。人可居者，謂其下可居也，屋其上則謂之广。象形，謂象嵌空可居之形」
《說文》：「广，因厂爲屋也，象對刺高屋之形」
《說文注》：「厓，山邊也。高邊則曰崖」
《說文注》：「屵，岸高也」《廣韵》：「屵，高山狀」
《說文注》：「懼，恐也；恐，懼也。是爲轉注」
《說文》：「市居曰舍。从亼屮，象屋也，口象築也」
《説文》：「捨，釋也」《正韻》：「捨，弃也」《玉篇》：「捨，去也，施也」
《說文注》：「膏，肥也。肥亦當作脂。許嚴人物之別：膏謂人脂，在人者可假以名物，如無角者膏是也；脂專謂物，在物者不得假以名人也」
《韻會》：「凝者曰脂，澤者曰膏；一曰戴角者脂，無角者膏」
《說文注》：「肪，肥也。肥亦當作脂。王逸正部論說玉符曰：白如豬肪。通俗文曰：脂在腰曰肪。此假在人者以名物也」
《說文注》：「肥，多肉也。从肉卪。鉉等曰：肉不可過多，故從卪」
《礼记》：「肤革充盈，人之肥也」「父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也」
《說文注》：「泣，無聲出涕者曰泣。者，別事䛐也。哭下曰哀聲也，其出涕不待言；其無聲出涕者爲泣，此哭泣之別也」
《說文注》：「涕，目液也」
《詩》：「泣涕漣漣」（垂涕貌）
《韻會》：「漣，與瀾同，大波也」
《説文》：「大波爲瀾；漣，瀾或从連」
《韻會》：「漪，水波也」
《文選》李善注：「血，即淚也」
《韻會》：「淚，目液也」《本草》：「淚者，肝之液」
04.蒙
《爾雅》：「蒙，王女也」《康熙字典》註：「女蘿別名」
《易疏》：「蒙者，微昧闇弱之名」《書·洪範》：「蒙，隂闇也」
《廣韻》：「發，起也」《說文》：「發，䠶發也」
《釋名》：「發，撥也；撥使開也」
《說文注》：「撥，治也。公羊傳：撥亂世，反諸正。何注曰：撥猶治也。何言猶者，何意撥之本義非治，撥之所以爲治也；許則直云治」
《說文》：「䠶，弓弩發於身而中於遠也」
《廣韻》：「䠶，同射」
《說文注》：「射，篆文䠶。射者小篆，則䠶者古文。从寸。寸，法度也，亦手也。射必依法度，故从寸；寸同又，射必用手，故从寸」
《說文注》：「癹，㠯足蹋夷艸。从癶，謂以足蹋夷也；从殳，殺之省也」
《廣韻》《集韻》：「癹，除艸也」
《韻會》：「芟，亦作癹」
《說文》：「殳，㠯杖殊人也」
《釋名》：「殳，殊也。長一丈二尺，無刃，有所撞挃於車上，使殊離也」
《說文》：「殊，死也」
《廣雅》：「殊，斷也。司馬云決也；一曰誅也」（斷也，判也；又絕也，與訣同）
《繫辭》：「天下同歸而殊塗」（別也，異也）
《說文注》：「誅，討也。凡殺戮、糾責皆是」
《廣雅》：「誅，殺也」
《禮》註：「誅者，戮其人」
《說文注》：「討，治也。發其紛糾而治之曰討。據鄭所言，則討者，亂也；治討曰討，猶治亂曰亂也。論語：世叔討論之。馬曰：討，治也。凡言討論、探討，皆謂理其不齊者而齊之也。寸，法也」
《說文》：「㓝，罰辠也」
《說文》：「𠛬，剄也」
《說文注》：「剄，𠛬也。小罪聅，中罪刖，大罪剄；剄謂𣃔頭也」
《說文注》：「說，說釋也。說釋卽悦懌，說悦釋懌皆古今字。說釋者，開解之意，故爲喜悦。釋，解也；兑，說也。一曰談說，此本無二義二音」
《釋名》：「說，述也，序述之也」《類篇》：「說，喜也，樂也，服也」
《廣韻》：「說，告也」《廣雅》：「說，論也」
《玉篇》：「說，言也，懌也」《增韻》：「說，解也，訓也」
《說文》：「懌，說也。經典通用釋」
《說文》：「解，判也。从刀判牛角」
《說文》：「判，分也」
《說文注》：「桎，足械也，所㠯質地」
《說文注》：「梏，手械也，所㠯告天」
《周禮·秋官·掌囚》：「中罪桎梏，下罪梏」
《說文》鍇注：「桎之言躓也；躓，礙之也。械在足曰桎，在手曰梏」
《說文》：「躓，跲也」
《說文注》：「跲，躓也。中庸：言前定，則不跲」
《說文》：「質，㠯物相贅。从貝从斦」
《詩》朱傳：「質，實也」《繫辭》註：「質，體也」
《說文注》：「贅，㠯物質錢；若今人之抵押也。从敖，敖者猶放，出游也；放，逐也。从貝，當復取之。放者當復還，贅者當復贖，其義一也」
《說文》：「吿，牛觸人，角箸橫木，所㠯吿人也」
《說文注》：「从，相聽也。聽者，聆也，引伸爲相許之偁。言部曰：許，聽也」
《說文》：「從，隨行也」
《說文注》：「包，妊也。妊者，孕也；孕者，褢子也。象人褢妊，巳在中，象子未成形也；勹象褢其中，巳字象未成之子也。引伸之爲凡外裹之偁。亦作苞，皆假借字。凡經傳言苞苴者，裹之曰苞，藉之曰苴。巳者，巳也。四月陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章。故夫婦會合而褢妊，是爲子也」
《說文注》：「納，絲溼納納也。納納，溼意。王逸注：納納，濡溼貌。古多叚納爲內字，內者，入也」
《博雅》：「納，入也」《釋名》：「納，弭也；弭之兩致之言也」
《爾雅》：「有緣者謂之弓，無緣者謂之弭」
《說文注》：「弭，弓無緣，可㠯解紛者。孫云：緣謂束而漆之；弭謂不以束，骨飾兩頭者也。傳曰：象弭，弓反末也，所以解紛者。箋云：弓反末彆者，以象骨爲之。以助御者解轡紛，宜骨也。按紛猶亂，今詩作紒，亦通。紒者，今之結字。弭可以解紛，故引申之訓止。凡云弭兵，弭亂者是也」
《廣韻》：「弭，息也」《玉篇》：「弭，止也」
《說文注》：「緣，衣純也。此以古釋今也，緣其本字，純其叚借字也。緣者，沿其邊而飾之也。深衣曰：純袂緣。純邊廣各寸半，袂緣猶袂口也。廣各寸半者，表裏共三寸也。旣夕禮注曰：飾裳在幅曰綼，在下曰緆。緣之義引申爲因緣、夤緣，而俗遂分别其音矣」
《爾雅》：「緣謂之純」注:「衣緣飾也」
《玉篇》：「緣，因也」《孟子》：「猶緣木而求魚也」（循也）
《說文注》：「因，就也；就，高也。爲高必因丘陵，爲大必就基阯，故因從囗大，就其區域而擴充之也。中庸曰：天之生物，必因其材而篤焉」
《說文注》：「婦，服也。婦主服事人者也。大戴禮：女子者，言如男子之敎而長其義理者也，故謂之婦人。婦人，伏於人也；是故無專制之義，有三從之道。曲禮曰：士之妃曰婦人，析言之也。从女持帚灑埽也」
《說文注》：「子，十一月，昜气動，萬物滋。律書：子者，滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰：孶萌於子。人㠯爲偁。子本陽气動萬物滋之偁，萬物莫靈於人，故因叚借以爲人之偁。象形，象物滋生之形，亦象人首與手足之形也」
《說文注》：「克，肩也。仔，克也。毛謂二字皆訓克也。肩謂任，任事以肩，故任謂之肩，亦謂之克。釋詁：肩，勝也。勝、任也；任，保也；保，當也。凡物壓於上謂之克。釋言曰：克，能也。其引伸之義。左傳曰：凡師得儁曰克。穀梁曰：克者何？能也。何能也？能殺也。此釋言之說也。公羊曰：克之者何？殺之也。此以相勝爲義。大雅毛傳云：掊克、自伐而好勝人也，俗作剋。象屋下刻木之形，上象屋，下象刻木彔彔形。木堅而安居屋下栔刻之，能事之意也，相勝之意也」
《爾雅》「剋，勝也」《集韻》：「剋，殺也」
《說文注》：「勀，尤勮也。剋者，以力制勝之謂，故其事爲尤勞。許書勊與克義不同。克者，肩也；肩者，任也。勊之字譌（俗）而从刀作剋，猶勮之譌而从刀也。經典有克無剋，百家之書克剋不分，而勊乃廢矣」
《說文注》：「勮，務也；務者，趣也。用力尤甚者」
《說文注》：「務，趣也；趣者，疾走也。務者，言其促疾於事也」
《說文》：「取，捕取也。周禮：獲者取左耳」
《說文注》：「執，捕辠人也，引申之爲凡持守之偁」
《說文注》：「家，凥也。凥，處也；處，止也。此篆本義乃豕之凥也，引申叚借以爲人之凥，字義之轉移多如此。牢，牛之凥也，引伸爲所以拘罪之牢。豢豕之生子冣多，故人凥聚處借用其字，久而忘其字之本義，使引伸之義得冒據之，葢自古而然。許書之作也，盡正其失，而猶未免此；且曲爲之說，是千慮之一失也。家篆當入豕部」
《說文注》：「凥，処也。凡尸得几謂之凥。尸卽人也，引申之爲凡凥処之字。旣又以蹲居之字代凥，别製踞爲蹲居字，乃致居行而凥廢矣」
《說文》：「居，蹲也」《說文》：「蹲，居也」
《說文注》：「処，止也。人遇几而止，引申之爲凡凥処之字，俗分别其上去。處或从虍聲，今或體獨行，轉謂処俗字」
《說文》：「虍，虎文也。象形」鍇注：「象其文章屈曲也」
《說文注》：「几，凥几也。凥几者，謂人所凥之几也。凥，処也；処，止也。古人坐而凭几，蹲則未有倚几者也。几俗作机，左傳設机而不倚，周易渙奔其机皆俗字。象形，象其高而上平可倚」
《說文》：「倚，依也」
《說文》：「勿，州里所建旗。象其柄，有三游雜帛，幅半異；所以趣民，故遽稱勿勿」
《玉篇》：「勿，非也」《廣韻》：「勿，無也」
《增韻》：「勿，毋也」《韻會》：「勿，莫也」
《說文》：「物，萬物也。牛爲大物，天地之數，起於牽牛」
《玉篇》：「凡生天地之閒，皆謂物也」
《說文》：「金，五色金也。黃爲之長。久薶不生衣，百鍊不輕，从革不違。西方之行。生於土，从土；左右注，象金在土中形」
《說文注》：「夫，丈夫也。从一大則爲天，从大一則爲夫，於此見人與天同也。天之一，冒大上，爲會意；夫之一，毌大首，爲象形，亦爲會意。一㠯象兂，首笄也，俗作簪；冠而後簪，人二十而冠，成人也。十尺爲丈，人長八尺，故曰丈夫」
《說文》：「丈，十尺也。从又持十」
《說文》：「中婦人手長八寸，謂之咫；周尺也」
《說文》：「躳，身也。从呂者，身以呂爲柱也」
《說文》：「躬，俗躳从弓身。弓身者，曲之會意也」
《說文注》：「困，故廬也。居必有木，樹牆下以桑是也。故字從囗木。謂之困者，疏廣所謂自有舊田廬令子孫勤力其中也。困之本義爲止而不過，引伸之爲極盡。凡言困勉、困苦皆極盡之義」
《說文》鍇曰：「舊所居廬，故其木久而困獘也」
《說文注》：「獘，頓仆也。人部曰：仆者，頓也，謂前覆也。人前仆若頓首然，故曰頓仆。从犬，敝聲。春秋傳曰：與犬犬獘。獘本因犬仆製字，叚借爲凡仆之偁，俗又引伸爲利弊字，遂改其字作弊。訓困也，惡也。此與改奬爲㢡正同」
《六書本義》：「木在囗中，木不得申也，借爲窮困，病困之義」
《廣韻》：「窮也，苦也」《康熙字典》注：「謂有所不通也」
《韻會》：「童，獨也，言童子未有室家者也」
《增韻》：「十五以下謂之童子」
《說文注》：「童，男有辠曰奴、曰童；女曰妾。奴婢皆古之辠人也」
《說文》：「僮，未冠也」
《韻會》：「童，孥也。僮，幼也。今以僮幼字作童，童僕字作僮，相承失也」
《玉篇》：「孥，子也」
《左傳》：「以害鳥帑」杜注：「鳥尾曰帑」正義：「帑者，細弱之名，於人則妻子爲帑，於鳥則尾亦曰帑，故俱以帑爲言也」
《說文注》：「擊，攴也；攴，小擊也。攴訓小擊，擊則兼大小言之」
《爾雅》：「作、造，爲也」
《說文注》：「爲，母猴也，其爲禽好爪。爪，母猴象也；下腹爲母猴形。假借爲作爲之字，凡有所變化曰爲」
《說文注》：「禦，祀也。後人用此爲禁禦字，古只用御字」
《毛傳》：「御，禦也；亦通語」
《韻會》：「禦，守之也。亦作圄、圉」
《集韻》《韻會》《正韻》：「禦，扞也，拒也」
《說文注》：「語，論也。此即毛鄭說也。語者，禦也。如毛說：一人辯論是非謂之語。如鄭說：與人相荅問辯難謂之語。从言，吾聲」
《說文》徐曰：「論難曰語。語者，午也。言交午也。吾言爲語，吾，語辭也。言者直言，語者相應答」
《釋名》：「語，敘也，敘己所欲說也」
《說文》：「御，使馬也」
《說文注》：「𢽎，止也。𢽎、扞古今字，扞行而𢽎廢矣。毛詩傳曰：干，扞也。謂干爲扞之假借，實則干爲𢽎之假借也。扞，忮也」
《廣韵》：「以手扞，又衛也」《玉篇》：「扞，衛也」
《增韻》：「扞，抵也」《集韻》：「扞，或作捍，別作㪋」
《說文》：「支，去竹之枝也。从手持半竹」
《說文注》：「枝，木別生條也。枝必岐出也，故古枝岐通用」
《說文》：「莖，枝柱也」《說文注》：「莖，艸木榦也」
《說文注》：「榰，柱氐也。氐者，下也，氐底古今字。釋言曰：搘，拄也，卽榰柱之譌。磉在柱下而柱可立。因引伸爲凡支拄、拄塞之偁。古用木，今㠯石」
05.需
《說文注》：「需，䇓也；䇓者，待也。須卽䇓之叚借也。左傳曰：需，事之賊也；又曰，需，事之下也。皆待之義；凡相待而成曰需。从雨：遇雨不進，止，䇓也。从而：而爲遲緩之辭；而訓須，須通䇓，从而猶从䇓也。公羊傳曰：而者，難也。穀梁傳曰：而，緩辭也。雲上于天者，雨之兆也；需時而降雨」
《爾雅》：「䇓，待也」
《說文》：「須，面毛也」《說文注》：「須，頤下毛也；引伸爲凡下垂之偁。俗假須爲需，别製䰅鬚字。从彡，毛飾畫之文，須與頾每成三綹，形似之也」
《周禮》注：「五十里爲近郊，百里爲遠郊」
《爾雅》：「邑外謂之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰」
《說文》：「邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之冂。冂象遠界也。冋，古文冂从囗，象國邑；坰，冋或从土」
《說文》：「邑，國也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪」
《說文》：「郊，歫國百里爲郊」
《說文注》：「牧，養牛人也。左傳曰：馬有圉，牛有牧。引伸爲牧民之牧」
《荀子》注：「牧，治也」
《說文》：「圉，囹圉，所㠯拘辠人」
《說文注》：「囹，獄也。蔡邕云：囹、牢也；圄、止也。所以止出入。皆罪人所舍也」
《說文注》：「圄，守之也。圄說文本作圉」
《說文》：「野，郊外也」
《說文》：「沙，水散石也。从水从少，水少沙見」
《說文注》：「詩正義作水中散石，非是。大雅傳云：沙水旁也。石散碎謂之沙，引伸之，凡生澁皆爲沙，如內則鳥沙鳴是。從石作砂者，俗字也。古丹沙衹用此。」
《易》荀注:「水中之剛，故曰沙」
《說文》：「歰，不滑也」（歮、澁與澀同）
《易》虞注：「坤土得雨爲泥」
《說文》：「泥，泥水也。出北地鬱郅北蠻中，亦曰白馬水，一名東河」
《易》：「井泥不食」（汚也）
《釋名》：「血，濊也，出于肉，流而濊濊也」
《說文》：「血，祭所薦牲血也。从皿，一象血形」
《大戴禮》：「血者猶血」註：「血，憂色也」
《說文注》：「憂，和之行也。商頌毛傳曰：優優，和也。廣雅釋訓：憂憂，行也。行之狀多，而憂憂爲龢之行。和，當作龢。憂，今字作𢖒，以憂爲𢝊愁字。」
《說文》：「濊，水多皃」
《說文注》：「濊，礙流也。有礙之流也。衛風：施罛濊濊。毛曰：罛，魚罟。濊濊，施之水中。按施罟而水仍流，故曰礙流。礙流者，言礙而不礙也」
《說文注》：「薦，獸之所食艸。艸部曰：荐，艸席也。與此義別，而古相叚借。荐者，藉也，故引伸之義爲進也，陳也；凡注家云薦進也者，皆荐之叚借字。左氏傳：戎狄荐居。服虔云：荐，艸也，言狄人逐水艸而居徙無常處。是則子愼謂荐卽薦之叚借字也。莊子：麋鹿食薦。釋文引三蒼注曰：六蓄所食曰薦。」
《說文注》：「恆，常也。常當作長。古長久字衹作長，淺人稍稍分別。時之長與尺寸之長，非有二義。从心舟在二之閒上下，上下猶往復也。心㠯舟施，恆也。謂往復遙遠，而心以舟運旋，歷久不變，恆之意也。宙下曰：舟車所極復也」
《說文注》：「直言曰言，論難曰語。論，正義作荅。鄭注大司樂曰：發端曰言，荅難曰語。注襍記曰：言，言己事；爲人說爲語。語，論也；論，議也；議，語也」
《詩》陈奂传疏：「论难者，理有难明，必辨论之不已也」
《說文》：「荅，小尗也」（亦答）
《說文》：「至，鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。不，上去；至，下來也」
《說文注》：「致，送詣也。言部曰：詣，候至也。送詣者，送而必至其処也。引伸爲召致之致，又爲精致之致，月令必工致爲上是也」
《康熙字典》：「致，招致也」
《說文注》：「穴，土室也；引伸之凡空竅皆爲穴。从宀，覆其上也」
《說文注》：「竅，空也。空、孔，古今字」
《說文注》：「空，竅也，今俗語所謂孔也」
《說文》：「孔，通也」
《說文》：「通，達也」
《說文》：「達，行不相遇也」
《說文注》：「酒，就也。所㠯就人性之善惡。賓主百拜者，酒也；淫酗者，亦酒也。从水酉，以水泉於酉月爲之。一曰造也，吉凶所造起也。造古讀如就」
《說文注》：「𩚁，亼米也。亼，集也，集衆米而成食也。引伸之，人用供口腹亦謂之食。此其相生之名義也。下文云：飯，食也。此食字引伸之義也。人食之曰飯，因之所食曰飯。猶之亼米曰食，因之用供口腹曰食也。食下不曰飯也者何也？食者自物言，飯者自人言，嫌其義不顯，故不以飯釋食也。飯下何以云食也？自籑篆以下皆自人言，故不嫌也。周禮膳夫職注曰：食，飯也。曲禮食居人之左注：食，飯屬也。」
《釋名》：「食，殖也，所以自生殖也」
《說文注》：「入，內也，自外而中也；象從上俱下也，上下者，外中之象」
《玉篇》：「入，進也」《廣韻》：「入，納也，得也」
《說文注》：「內，入也。从冂入，自外而入也；冂者，覆也，覆在外。 今人謂所入之処爲內，乃以其引伸之義爲本義也」
《玉篇》：「內，裏也」《增韻》：「內，中也」
《說文》：「速，疾也」《玉篇》：「速，召也」
《說文注》：「客，寄也。从各，異詞也；从宀，所託也。故自此託彼曰客，引伸之曰賓客。賓，所敬也；客，寄也。論語：寢不尸，居不客。謂生不可似死，主不可似客也」
《說文注》：「各，異䛐也。䛐者意內而言外。異爲意，各爲言也。夂者，有行而止之不相聽意。夂部曰：從後至也，象人㒳脛後有致之者。致之止之，義相反而相成也」
《說文》：「夊，行遲曳夊夊，象人兩脛有所躧也」《玉篇》：「夊，行遲貌」
《說文注》：「久，從後灸之也。象人㒳脛後有歫也。周禮曰：久諸牆以觀其橈。火部曰：灸，灼也；灼，灸也。灸有迫箸之義，故以灸訓久。鄭曰：久讀爲灸，謂以葢塞鬲口也。此經二久字，本不必改讀，葢久本義訓從後歫之，引伸之則凡歫塞皆曰久。鄭以久多訓長久，故易爲灸以釋其義。考工記：灸諸牆以眡其橈之均。鄭曰：灸猶柱也，以柱㒳牆之閒。相歫則其必遟，故又引伸爲遟久。遟久之義行而本義廢矣。歫各本作距，今正：歫，止也；距，雞距也。」
《釋名》：「敬，警也，恆自肅警也」《玉篇》：「敬，恭也，愼也」
《說文注》：「敬，肅也。肅部曰：肅者，持事振敬也。心部曰：忠，敬也；戁，敬也；憼，敬也，恭肅也，憜不敬也。義皆相足。後儒或云主一無適爲敬，夫主一與敬義無渉。且文子曰：一也者，無適之道。淮南詮言曰：一者，萬物之本也，無敵之道也。適卽敵字，非他往之謂」
《說文》：「肅，持事振敬也。从𦘒在𣶒上，戰戰兢兢也」
《說文》：「淵，回水也。左右，岸也；中象水皃。𣶒，淵或省水。囦，古文从囗水」
《管子》：「水出地而不流者，命曰淵」《小爾雅》：「淵，深也」
《玉篇》：「終，極也，窮也」《集韻》：「終，盡也」
《說文》：「盡，器中空也」
《說文》：「窮，極也」《小爾雅》：「窮，竟也」《廣雅》：「窮，貧也」
《禮·檀弓》：「君子曰終，小人曰死」
《說文注》：「終，絿絲也。按絿字恐誤，疑下文䌖字之譌，取其相屬也。廣韵云：終，極也，竆也，竟也。其義皆當作冬。冬者，四時盡也。故其引申之義如此。俗分別冬爲四時盡，終爲極也竆也竟也，乃使冬失其引申之義，終失其本義矣」
《說文注》：「竟，樂曲盡爲竟。曲之所止也。引伸之凡事之所止、土地之所止皆曰竟。毛傳曰：疆、竟也。俗别製境字，非。从音儿，此猶章從音十會意；儿在人下，猶十爲數終也。故竟不入儿部」
《說文注》：「章，樂竟爲一章，歌所止曰章。十，數之終也」
《說文注》：「冬，四時盡也。冬之爲言終也。考工記曰：水有時而凝，有時而釋。故冬从仌」
《禮》：「天氣上騰，地氣下降。天地不通，閉塞而成冬」《樂記》：「冬，藏也」
06.訟
《說文注》：「訟，爭也；公言之也。一曰歌訟。訟、頌古今字，古作訟，後人假頌皃字爲之」
《雜卦》：「訟，不親也」《論語》註：「訟，猶責也」
《說文注》：「永，水長也。引申之，凡長皆曰永。象水巠理之長永也。巠者、水脈；理者、水文」
《說文注》：「所，伐木聲也。伐木聲乃此字本義；用爲處所者，叚借爲処字也。用爲分别之䛐者，又从処所之義引申之。《詩》曰：伐木所所」
《說文注》：「事，職也。職，記微也。古假借爲士字」
《廣韻》：「事，使也，立也，由也」《釋名》：「事，偉也，偉立也。凡所立之功也」
《唐韻》《集韻》《韻會》：「大曰政，小曰事」
《說文注》：「歸，女嫁也。公羊傳、毛傳皆云：婦人謂嫁歸。此非婦人假歸名，乃凡還家者假婦嫁之名也」
《說文》：「逋，亾也」
《說文注》：「亾，逃也。逃者，亡也。亡之本義爲逃，今人但謂亡爲死，非也。引申之則謂失爲亡，亦謂死爲亡。孝子不忍死其親，但疑親之出亡耳，故喪篆从哭亡。亦叚爲有無之無。从入𠃊，會意，謂入於𨒅曲隱蔽之處也」
《說文》：「戶，護也。半門曰戶，象形。㦿，古文戶从木」
《說文注》：「門，聞也。聞者，謂外可聞於內，內可聞於外也」
《說文注》：「眚，目病生翳也；引伸爲過誤」《廣韻》：「過也，災也」
《說文注》：「翳，華葢也。翳之言蔽也，引伸爲凡蔽之偁，在上在旁皆曰翳」
《廣雅》：「翳，障也」《廣韻》：「翳，隱也，蔽也」
《急就篇》註：「翳，謂凡鳥羽之可隱翳者也」
《詩》箋：「舊，久也」《廣韻》：「舊，故也」《增韻》:「舊，對新之稱」
《韻會》：「舊，昔也，老宿也」
《說文注》：「宿，止也。凡止曰宿；夜止，其一耑也」
《說文注》：「才，艸木之初也。引伸爲凡始之偁。釋詁曰：初哉，始也哉，卽才。故哉生明亦作才生明。凡才材財裁纔字以同音通用。從丨上貫一，將生枝葉也；一，地也。一謂上畫也，將生枝葉謂下畫。才有莖出地而枝葉未出，故曰將。艸木之初而枝葉畢寓焉，生人之初而萬善畢具焉，故人之能曰才，言人之所藴也。凡艸木之字：才者，初生而枝葉未見也；屮者，生而有莖有枝也；㞢者，枝莖益大也；出者，益茲上進也。此四字之先後次弟」
《說文注》：「材，木梃也。梃，一枚也。材可用也，引伸之，凡可用之具皆曰材」
《說文》：「枚，幹也，可爲杖」
《說文注》：「德，升也。升當作登。遷，登也，此當同之」
《正韻》：「凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也」
《玉篇》：「德，惠也」《集韻》：「德行之得也」
《說文注》：「惠，仁也。仁，親也。經傳或假惠爲慧。从心叀，爲惠者必謹也」
《說文注》：「叀，小謹也。从幺省，小意；从屮，財見也，亦小意；田象謹形」
《說文》：「謹，愼也」《說文》：「愼，謹也」
《說文注》：「或，邦也。邦者，國也。葢或、國在周時爲古今字，古文衹有或字。旣乃復製國字，以凡人各有所守，皆得，謂之或。各守其守，不能不相疑，故孔子曰：或之者，疑之也。而封建日廣，以爲凡人所守之或字未足盡之，乃又加囗而爲國。又加心爲惑，以爲疑惑當別於或。此孶乳寖多之理也。旣有國字，則國訓邦，而或但訓有。或，有也。从囗；从戈，㠯守其一；一，地也。域，或又从土」
《說文》：「王，天下所歸往也」
《說文注》：「復，往來也。返，還也；還，復也。皆訓往而仍來」
《韻會》：「復，答也」《集韻》：「復，重也」《正韻》：「復，反覆也」
《說文注》：「命，使也。从口令。令者，發號也，君事也。非君而口使之，亦令也；故曰命者，天之令也」
《爾雅》：「渝，變也」《說文》：「渝，變污也」
《說文》：「安，靜也」《說文注》：「安，竫也」
《說文注》：「竫，亭安也。亭者，民所安定也，故安定曰亭安。其字俗作停、作渟。凡安靜字宜作竫，靜其叚借字也。靜者，審也」
《說文注》：「宷，悉也，知寀諦也。宀，覆也；釆，别也。能包覆而㴱别之也」
《說文注》：「審，篆文宷从番。然則宷，古文籒文也」
《說文注》：「釆，辨別也。象獸指爪分別也。倉頡見鳥獸蹏迒之迹，知文理之可相別異也，遂造書契，釆字取獸指爪分別之形」
《說文》：「采，捋取也。从木从爪」
《說文注》：「錫，銀鉛之閒也。經典多叚錫爲賜字；凡言錫予者，卽賜之叚借也」
《說文注》：「鞶，大帶也。男子帶鞶，婦人帶絲。鞶，革帶也，故字從革」
《說文注》：「般，辟也。僻，辟也，此辟字義同。盤當作般，般辟，漢人語，謂退縮旋轉之皃也。釋言曰：般，還也；還者今之環字，旋也。荀爽注易曰：盤桓者，動而退也。般之本義如是。引伸爲般遊，般樂。从舟，象舟之旋。从殳，令舟旋者也。殳謂所以刺船者也」
《說文》：「刺，直傷也；君殺大夫曰刺」
《說文注》：「灋，㓝也。㓝者，罰辠也。引伸爲凡模笵之偁。模者，法也；笵者，法也；𡌒者，鑄器之法也。張釋之曰：廷尉，天下之平也。平之如水，故从水。𢊁所㠯觸不直者去之，故从𢊁去。法之正人，如𢊁之去惡也」
《說文注》：「辟，法也。法當作灋，引伸爲罪也。釋詁謂犯法者則執法以罪之也。又引伸之爲辟除。又引伸之爲盤辟。又引伸爲一邊之義。或借爲僻；或借爲避；或借爲譬；或借爲闢；或借爲壁；或借爲襞。从卪辛，節制其辠也。从口，用法者也。辟合三字會意」
《說文注》：「帶，紳也。紳，大帶也；鞶，大帶也，男子帶鞶，婦人帶絲。按古有大帶，有革帶；革帶以繫佩韍而後加之大帶，則革帶統於大帶，故許於紳、鞶皆曰大帶，實則內則之鞶專謂革帶。此偁內則者，謂鞶統於紳，佩繫於鞶也。象繫佩之形，謂卌也；佩必有巾，从重巾，謂凧也」
《釋名》：「帶，蔕也；著於衣，如物之繫蔕也」
《說文》：「蔕，瓜當也」
《說文注》：「當，田相値也。値者，持也。田與田相持也，引申之，凡相持相抵皆曰當」
《說文注》：「値，持也。持各本作措，措者，置也，非其義。引伸爲當也。凡彼此相遇、相當曰値，亦持之意也。史、漢多用直爲之」
《說文》：「持，握也」
《說文注》：「置，赦也。置之本義爲貰遣，轉之爲建立，所謂變則通也」
《說文注》：「赦，置也。赦與捨音義同，非專謂赦罪也；後捨行而赦廢，赦專爲赦罪矣」
《說文注》：「措，置也。立之爲置，捨之亦爲置，措之義亦如是」
《說文注》：「罷，遣有辠也。引伸之爲止也、休也。从网，辠网也；从能，言有賢能而入网，卽貰遣之」
《說文》：「貰，貸也」
《說文注》：「賖，貰買也。貰買者，在彼爲貰，在我則爲賖也」
《說文注》：「貸，施也；謂我施人曰貸也」
《說文注》：「𦩻，旦也。旦者，朝也。庸風：崇朝其雨。傳云：崇，終也。從旦至食時爲終朝，此謂至食時乃終其朝。其實朝之義主謂日出地時也」
《說文注》：「褫，奪衣也。奪當作敓，許訓奪爲遺失，訓敓爲彊取也。拕，奪也。拕者，褫之假借字。引伸爲凡敓之偁」
《說文注》：「拕，曳也。申部曰：束縛捽抴爲臾。又曰：𦥙者，臾𦥙也。�𦥙之義略同抴。一說𦥙本作抴，後人避諱改之。南越傳：拕舟而入水。論語：加朝服扡紳。易：終朝三褫之。鄭本作拕，叚拕爲裭也。高誘注淮南遇盗拕其衣云：拕，奪也。从手，它聲」
《易》鄭注：「拕，加也」
王力：「拕即拖之本字」
《說文注》：「敓，彊取也。此是爭敓正字」
《說文注》：「奪，手持隹，失之也。引伸爲凡失去物之偁。凡手中遺落物當作此字，今乃用脫爲之，而用奪爲爭敓字，相承久矣。又，手也；持隹而奞，少縱卽逝也」
《說文注》：「脫，消肉臞也；消肉之臞，臞之甚者也。今俗語謂𤸃太甚者曰脫形，言其形象如解蛻也。此義少有用者，今俗用爲分散、遺失之義。分散之義當用挩，挩者，解挩也；遺失之義當用奪，奞部曰：奪，手持隹失之也」
《說文》：「臞，少肉也」
《說文》：「𤸃，臞也；俗作瘦」
《說文注》：「挩，解挩也。今人多用脫，古則用挩，今脫行而挩廢矣」
07.師
《說文》：「師，二千五百人爲師。从帀从𠂤；𠂤，四帀，眾意也」
《說文》：「帀，周也。从反之而帀也」
《說文注》：「徧，帀也。帀、𠣘也；𠣘、帀徧也」（遍）
《說文》：「𠂤，小𨸏也」
《說文注》：「𨸏，大陸也。釋地、毛傳皆曰：大陸曰阜。李巡曰：高平曰陸；謂土地豐正名爲陸。陸土地獨高大名曰阜。阜冣大名爲陵。引申之爲凡厚、凡大、凡多之稱。秦風傳曰：阜，大也；鄭風傳曰：阜，盛也；國語注曰：阜，厚也。皆由土山高厚演之。山無石者，象形。山下曰：有石而高，象形。此言無石，以別於有石者也。象形者，象土山高大而上平，可層絫而上，首象其高，下象其三成也」
《說文》：「帥，佩巾也」
《說文注》：「帨，帥或从兌聲，佩巾也。帨，拭也，帨手者於帨。注云：巾以帨手。㕞者，拭也。刷亦同㕞，是則刷巾卽左傳之率。率與帥古多通用。佩巾本字作帥，叚借作率也。鄭曰：今文帨，古文作說。是則帥率帨說㕞刷六字古同音通用，後世分文析字。帨訓巾，帥訓率導、訓將師，而帥之本義廢矣。率導、將帥字在許書作䢦、作𧗵，而不作帥與率。六書惟同音叚借之用冣廣」
《說文注》：「律，均布也。律者所以笵天下之不一而歸於一，故曰均布也」
《爾雅·釋器》：「律謂之分」註：「律管，所以分氣」
《爾雅·釋詁》：「律，法也」
《說文注》：「否，不也。不者，事之不然也；否者，說事之不然也。故音義皆同」
《集韻》：「否，口不許也」
《說文注》：「臧，善也；凡物善者必隱於内也。以從艸之藏爲臧匿字始於漢末，改易經典，不可從也。又贓私字，古亦用臧」
《廣韻》：「臧，厚也」
《說文注》：「中，內也。俗本和也，非是，當作內也。內者，入也；入者，內也。然則中者，别於外之辭也，别於偏之辭也，亦合宜之辭也。許以和爲唱和字，龢爲諧龢字，龢和皆非中之訓也。从口丨，下上通也。衞宏説：𤰆（用）字从卜中。則中之不从口明矣。云下上通者，謂中直或引而上或引而下皆入其內也」
《周禮》：「輿人爲車」註：「輿人專作輿，而言爲車者，車以輿爲主也」
《廣韻》：「輿，多也」《集韻》：「輿，衆也」
《說文注》：「屍，終主也。終主者，方死無所主，以是爲主也。曲禮曰：在牀曰屍。从尸死：死者，終也；尸者，主也。故曰終主」
《說文注》：「尸，敶也。敶，列也。凡祭祀之尸訓主。祭祀之尸本象神而陳之，而祭者因主之。二義實相因而生也，故許但言陳。象臥之形，臥下曰伏也，此字象首俯而曲背之形」
《增韻》：「左右定位。左，右之對，人道尚右，以右爲尊」
《史記》注：「左猶高，右猶下也」
《說文》：「次，不前，不精也」
《左傳》：「凡師一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次」
《說文》：「田，敶也」
《玉篇》：「有，不無也」
《說文注》：「有，不宜有也。謂本是不當有而有之偁，引伸遂爲凡有之偁。凡春秋書有者，皆有字之本義也」
《說文注》：「禽，走獸總名。釋鳥曰：二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。其字从厹，厹爲獸迹，鳥迹不云厹也。然則倉頡造字之本意謂四足而走者明矣。以名毛屬者名羽屬，此乃偁謂之轉移叚借；及其久也，遂爲羽屬之定名矣。爾雅自其轉移者言之；許指造字之本言之。凡經典禽字，有謂毛屬者，有謂羽屬者，有兼舉者」
《說文注》：「長，久遠也。久者，不暫也；遠者，不近也。引伸之爲滋長，長幼之長。又爲多餘之長，度長之長。兀者，高遠意也：兀，高而上平也。久則變匕：匕，變也」
《說文注》：「弟，韋束之次弟也。以韋束物，束之不一則有次弟也。引伸之爲凡次弟之弟、爲兄弟之弟、爲豈弟之弟」
《說文》：「韋，相背也。獸皮之韋，可以束枉戾相韋背，故借以爲皮韋」
《說文》：「君，尊也」
《說文》：「尹，治也。从又丿，握事者也」
《白虎通》：「君者，羣也，羣下歸心也」
《論語》註：「君子，成德之名」
《說文注》：「羣，輩也。朋也，類也，此輩之通訓也。犬部曰：羊爲羣，犬爲獨。引伸爲凡類聚之偁」鉉注：「羊性好羣，故从羊」
《說文注》：「輩，若軍發車百㒳爲輩。車之偁㒳者，謂一車㒳輪。引申之爲什伍同等之偁」
《說文注》：「開，張也。張者，施弓弦也。門之開如弓之張，門之閉如弓之弛」
《說文》：「幵，平也。象二干對構，上平也」
《周禮》注：「大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國」
《說文》：「封，爵諸矦之土也。从之从土从寸，守其制度也。公、侯，百里；伯，七十里；子、男，五十里」
《說文注》：「承，奉也，受也。奉，承也；受，相付也。从手从卪从𠬞」
《說文注》：「付，予也。予者，推予也。从寸持物㠯對人」
《說文》：「𠬞，竦手也」
《說文注》：「竦，敬也。敬者，肅也；商頌傳曰：竦，懼也。此謂叚竦爲愯也，愯者，懼也；下曰：竦手。謂手容之恭上其手也。从束，自𦥔束也，𦥔俗作伸；𦥔之使舒，束之使促，常相因互用也。」
《說文注》：「𦥔者，引長；束者，約結」
08.比
《說文》：「比，密也。二人爲从，反从爲比」
《說文》：「夶，古文比。二大者，二人也」
《禮》：「比物醜類」疏：「謂以同類之事相比方，則學乃易成」
《說文》：「孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也」
《說文注》：「孚，卵卽孚也。雞卵伏而未孚，卵因伏而孚。信乃卵卽孚引伸之義也。雞卵之必爲雞，𪁨卵之必爲𪁨；人言之信如是矣」
《說文注》：「伏，司也。司者，臣司事於外者也，司今之伺字。凡有所司者必專守之，伏伺卽服事也。引伸之爲俯伏；又引伸之爲隱伏。犬司人也，謂犬伺人而吠之」
《說文注》：「司，臣司事於外者。君在內也，臣宣力四方在外，故从反后。傳曰：司，主也。凡主其事必伺察恐後，故古別無伺字，司卽伺字。見部曰：覹，司也。䙾，司人也。人部曰：伏，司也。𠊱，司望也。頁部曰：䫔，司人也。㹜部曰：䫔，司也。豸下曰：欲有所司殺，皆卽今之伺字」
《說文》：「后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故厂之；从一口，發號者，君后也」
《說文注》：「盈，滿器也。滿器者，謂人滿宁之，如彉下云滿弩之滿。水部溢下云器滿也，則謂器中巳滿。滿下云盈溢也，則兼滿之、巳滿而言。許書之精嚴如此。从皿夃，秦以市買多得爲夃」
《說文》：「宁，辨積物也」（宁、貯古今字）
《說文》：「貯，積也」（贮、貯繁简字）
《說文》：「寧，願䛐也。其意爲願，則其言爲寧，是曰意內言外。寍部曰：寍，安也。今字多假寧爲寍，寧行而寍廢矣」
《說文》：「缶，瓦器；所以盛酒浆。秦人鼓之以節謌。象形」
《說文注》：「自，鼻也。象鼻形。王部曰：自讀若鼻。今俗以作始生子爲鼻子是。然則許謂自與鼻義同音同。而用自爲鼻者絕少也。凡从自之字，如尸部㞒，臥息也。言部詯，膽气滿聲在人上也。亦皆於鼻息會意。今義從也、己也、自然也皆引伸之義」
《說文》：「外，遠也。卜尚平旦，今夕卜，於事外矣」
《韻會》：「外，內之對；表也」
《說文注》：「顯，頭朙飾也。故字从頁。飾者，妝也；妝，飾也。頭明飾者，冕弁充耳之類。引伸爲凡明之偁。㬎謂衆明，顯本主謂頭明飾，乃顯專行而㬎廢矣。日部㬎下曰：古文以爲顯字，由今字假顯爲㬎，乃謂古文假㬎爲顯也。此古今字之變遷，所必當深究也」
《說文》：「用，可施行也。从⺊中，⺊中則可施行」
《廣韻》：「用，使也，通也」
《說文》：「驅，馬馳也」
《說文注》：「驅，驅馬也。驅馬，自人䇿馬言之。革部曰：鞭，驅也。是其義也」
《說文注》：「敺，古文驅。攴者，小擊也，今之扑字。鞭、箠、策所以施於馬而驅之也，故古文从攴。引伸爲凡駕馭追逐之偁。古文敺其實皆可作驅，與殳部之毆義別」
《說文》：「毆，捶毄物也」
《說文注》：「失，縱也。縱，緩也；一曰捨也。在手而逸去爲失；逸，失也。古多叚爲逸去之逸，亦叚爲淫泆之泆。」
《說文注》：「逸，失也。从辵兔。兔謾訑善逃也」
《說文》：「泆，水所蕩泆也」
章太炎：「歬，前後之正字。前即翦刀之翦；翦乃假字，剪乃俗字，正當作前」
《說文注》：「不行而進謂之歬。从止在舟上。後人以齊之前爲歬後字，又以羽生之翦爲前齊字。」
《說文》：「前，齊斷也。从刀歬聲」
《說文注》：「翦，羽生也。羽初生如前齊也。前，古之翦字，今之歬字」
《說文》：「誡，敕也」
《說文注》：「敕，誡也。小雅毛傳曰：敕，固也。此謂敕卽飭之假借；飭，致堅也。後人用勑爲敕。力部勑，勞也，又或從力作勅。一曰臿地曰敕，凡植物地中謂之菑，或作倳事剚。臿者今之插字，漢人衹作臿。从攴束，攴而收束之」
《說文注》：「飭，致臤也。臤者、堅也；致者，送詣也。致之於堅，是之謂飭。凡人物皆得云飭，飭人而筋骸束矣，飭物而器用精良矣。其字形與飾相似，故古書多有互譌者，飾在外，飭在內，其義不同。在人謂整頓其人力也，在物亦不徒修飾其外。飭與敕義略相近，敕、誡也」
《說文》：「無，亡也」《玉篇》：「無，不有也」
《爾雅》：「無，虛無之閒也」註：「虛無皆有閒隙」
《說文注》：「𦣻，頭也。頭，𦣻也。自古文𩠐行而𦣻廢矣。引伸之義爲始也、本也。象人頭之側面也，左象前，右象後。」
《說文注》：「首，古文𦣻也。巛象髮，髮謂之鬊，巛卽鬊也」
09.小畜
《說文注》：「畜，田畜也。田畜謂力田之蓄積也。艸部曰：蓄，積也。畜與蓄義略同。畜从田，其源也；蓄从艸，其委也。俗用畜爲六𡼯字，古叚爲好字。如說苑尹逸對成王曰：民善之則畜也，不善則讎也。晏子對景公曰：畜君何尤。畜君者，好君也。謂畜卽好之同音叚借也。淮南王曰：玄田爲畜」
《說文》：「𤲸，《魯郊禮》畜从田从兹。兹，益也」
《說文》：「委，隨也。从女从禾」鉉注：「曲也。从禾垂穗，委曲之貌」
《說文注》：「復，往來也。返，還也；還，復也。皆訓往而仍來，今人分别入聲去聲，古無是分别也」
《說文注》：「道，所行道也。道者人所行，故亦謂之行。道之引伸爲道理，亦爲引道。从辵首，首者，行所達也；道人所行也，故从辵。一達謂之道」
《說文》：「𡬹，古文道，从首寸」
《說文注》：「何，儋也。何俗作荷，猶佗之俗作駝，儋之俗作擔也。商頌傳曰：何，任也；箋云：謂擔負。虞翻注何天之衢：何，當也。王肅注何校滅耳：何，荷擔也。又詩傳皆云：揭也。揭者，舉也。皆擔義之引伸也。凡經典作荷者皆後人所竄改。一曰誰也，誰何孰三字皆問䛐。按今義何者，辭也，問也。今義行而古義廢矣。亦借爲呵」
《說文注》：「儋，何也。儋俗作擔，古書或假檐爲之，疑又擔之誤耳。韋昭齊語注曰：背曰負，肩曰儋。任，抱也；何，揭也。按統言之則以肩以手以背以首皆得云儋也」
《說文》：「詹，多言也」鉉注：「厃，高也；八，分也，多故可分也」
《說文》：「牽，引而前也。从牛，象引牛之縻也」
《說文》：「縻，牛轡也」
《說文》：「轡，馬轡也。从絲从軎。與連同意」（𦆕）
《說文》：「輻，輪轑也」
《詩》註：「輻，謂輪中木之直指者」（員，益也）
《說文》：「妻，婦與夫齊者也。从女从屮从又。又，持事，妻職也」
《說文》：「反，覆也。从又、厂」
《說文注》：「覆，覂也，反也。覆覂反三字雙聲。反，覆也。反覆者，倒易其上下。如襾从冂而反之爲凵也。覆與復義相通，復者，往來也。从襾，復聲。一曰葢也，此別一義。葢者，苫也；苫者，葢也。上文云：冖者，覆也。皆此義」
《說文注》：「目，人眼也。象形。重，童子也。象形，緫言之；嫌人不解二，故釋之曰：重其童子也。釋名曰：瞳，重也；膚幕相裹重也。子，小稱也，主謂其精明者也。或曰眸子；眸，冒也，相裹冒也。按人目由白而盧，童而子，層層包裏。故重畫以象之，非如項羽本紀所云重瞳子也。目之引伸爲指目、條目之目」
《說文》：「恤，憂也，收也」《詩》註「恤，亦作卹」
《說文注》：「去，人相違也。違，離也。人離故从大；大者，人也」
《說文》：「惕，敬也」
《說文注》：「出，進也。本謂艸木，引伸爲凡生長之偁；又凡言外出爲內入之反。象艸木益茲上出達也」
《說文注》：「茲，艸木多益。毛詩曰：兄，茲也。戴先生毛鄭詩考正曰：茲今通用滋。茲，艸木多益；滋，益也」
《說文注》：「攣，係也。係者，絜束也。有孚攣如。馬曰：連也。虞曰：引也。攣者，係而引之，其義近擢。从手䜌聲」
《說文》：「富，備也；一曰厚也」
《說文注》：「備，愼也。愼者，謹也；謹者，愼也。得僃而三字同訓。或疑僃訓愼未盡其義，不知用部曰𤰈，具也。此今之僃字，僃行而𤰈廢矣。𤰈廢而僃訓具，尟（鮮）知其古訓愼者，今義行而古義廢矣。凡許之書所以存古形古音古義也。方言曰：僃，咸也。此具之義也。又曰：蕆、敕、戒，僃也。此愼之義也」
《說文注》：「㠯，用也。用者，可施行也。从反巳，巳主乎止，㠯主乎行，故形相反。二字古有通用者。今字皆作以，由隷變加人於右也。賈侍中說：己意巳實也。象形。己者，我也；意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行，吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。是以春秋傳曰：能左右之曰以。謂或𠂇或又惟吾指撝也。云象形者、巳篆上實下虚。㠯篆上虚下實。由虚而實，指事亦象形也。一說象己字之上而實其下」
《韻會》：「其，指物之辭」
《說文注》：「鄰，五家爲鄰。引伸爲凡親密之偁」
《說文注》：「旣，小食也。此與口部嘰音義皆同。玉藻、少儀作禨，假借字也。引伸之義爲盡也、已也。旣者，終也；終則有始。小食則必盡；盡則復生。正與小食相反，此如亂訓治，徂訓存」罗振玉注：「即，象人就食；既，象人食既。许训既为小食，义与形不协矣」
《說文注》：「雨，水從雲下也。引申之凡自上而下者偁雨。一象天，冂象雲，水霝其閒也；氺者，水字也」
《說文注》：「尚，曾也，庶幾也。尚之䛐亦舒，故釋尚爲曾。曾，重也；尚，上也。皆積絫加高之意。釋言曰：庶幾，尚也。从八，亦象氣之分散；向聲」
《說文》：「向，北出牖也。从宀从口」鍇注：「牖所以通人气，故从口」
《說文注》：「載，椉也。乗者，覆也。上覆之則下載之。故其義相成。引申之謂所載之物曰載；引申爲凡載物之偁」
《說文注》：「椉，覆也。加其上曰椉。人乗車，是其一耑也。从入桀。入者，覆之意也；桀，黠也。方言：黠，慧也。自關而東趙魏之閒謂之黠。史記云：桀黠奴。凡黠者必強，故桀訓黠。軍法入桀曰椉。入桀者，以弱勝強」
《說文注》：「黠，堅黑也。黑之堅者也。石部曰：硈，石堅也。亦吉聲也。引申爲奸巧之偁。貨殖列傳云：桀黠奴。謂其性堅而善藏也。方言曰：慧，自關而東趙魏之閒謂之黠，或謂之鬼」
《說文注》：「望，出亡在外，望其還也。還者，復也。引申之爲令聞令望之望。望以朢爲聲，朢以望爲義。其爲二字較然也，而今多亂之」
《詩》：「令聞令望」疏：「爲人所觀望」
《說文》：「朢，月滿也。與日相望，佀朝君。从月从臣从𡈼；𡈼，朝廷也」
《說文》：「𡈼，善也。从人士；士，事也。一曰象物出地挺生也」
《說文注》：「徵，召也。召者，𧦝也。按徵者，證也、驗也。有證驗，斯有感召；有感召，而事以成。故禮注：徵，成也。依文各解，義則相通。从𡈼，从微省；微卽𢼸也。𡈼微爲徵。行於微而文（聞）達者，卽徵也。言行於隱微而聞達，挺箸於外，是乃感召之意也」
《廣韻》：「徵，證也」《廣雅》：「徵，明也」
《爾雅》：「徵，召也」《集韻》：「徵，成也」
《左傳》杜預注：「徵，始有形象而微也」
《說文注》：「𢼸，眇也。凡古言𢼸眇者，卽今之微妙字。眇者，小也，引伸爲凡細之偁。微者，隱行也。微行而𢼸廢矣。从人从攴，豈省聲」鉉注：「从山从耑省。耑，物初生之題，尚微也」
10.履
《說文注》：「履，足所依也。引伸之訓踐；又引伸之訓祿；又引伸之訓禮。履禮爲疉韵，履祿爲雙聲。从尸，服履者也；从彳夊，彳夊皆行也；从舟，象履形。合四字會意」（𡳐）
《爾雅》：「履，禮也」注：「禮可以履行也」
《釋名》：「履，飾足以爲禮也」
《說文注》：「祿，福也。詩言福祿多不別」
《說文》：「素，白緻繒也。从糸𠂹，取其澤也。」段注：「致者，今之緻字。以其色白也，故爲凡白之偁；以白受采也，故凡物之質曰素。澤者，光潤也，毛潤則易下𠂹」
《釋名》：「素，朴素也。已織則供用，不復加巧飾也」
《禮》注：「素，生帛也」《詩》傳：「素，空也」《廣雅》：「素，本也」
《說文》：「坦，安也」《康熙字典》：「坦，寬也，平也」
《說文》：「湯，熱水也」
《說文》：「寬，屋寬大也」
《說文》：「平，語平舒也。从亏从八；八，分也」
《說文注》：「安，竫也。从女在宀中」
《說文注》：「幽，隱也。𨸏部曰：隱，蔽也。毛詩：幽，黑色也，此謂幽爲黝之假借。鄭云：幽讀爲黝。毛不易字，鄭則易之。今本幽黝字互譌。从山𢆶，幽從山猶隱從𨸏，取遮蔽之意；從𢆶者，微則隱也」
《說文注》：「隱，蔽也。艸部曰：蔽茀，小皃也。小則不可見，故隱之訓曰蔽」
《說文》：「㥯，謹也」
《說文注》：「眇，小目也。方言曰：眇，小也。按眇訓小目，引伸爲凡小之偁，又引伸爲微妙之義。說文無妙字，眇卽妙也。从目少。鍇曰會意，按物少則小，故从少」
《說文注》：「能，熊屬。足佀鹿，故皆从比也；从肉，猶龍之从肉也；㠯聲。能獸堅中，故偁賢能。賢，古文作臤；臤，堅也。而彊壯，偁能傑也。賢能，能傑之義行而本義幾廢矣」
《說文注》：「臤，堅也。从又臣聲，謂握之固也。讀同鏗也，鏗從堅聲，堅從臤聲。臤，古文㠯爲賢字」
《說文注》：「臣，牽也。事君者，象屈服之形」
《說文注》：「視，瞻也。目部曰：瞻，臨視也。視不必皆臨，則瞻與視小别矣，渾言不别也。引伸之義，凡我所爲使人見之亦曰視。古作視，漢人作示，是爲古今字」
《說文注》：「瞻，臨視也。今人謂仰視曰瞻，此古今義不同也」
《篇海》：「跛，足偏廢」《說文注》：「跛，行不正也；一曰足排之」
《說文注》：「虎，山獸之君。从虍从儿。虎足象人足也。从儿，儿部：孔子曰在人下，故詰屈，謂人之股腳也。虎之股腳似人，故其字上虍下儿。虍謂其文，儿謂其足也」
王力：「屈，詘，誳。在彎曲、屈服、冤屈等意義上，三字通用，實同一詞；後代多用屈」「屈、詘，黜，絀。四字皆有縮義，縮則彎，縮則退，縮則短缺」
《書》注：「黜，貶退也」
《說文》：「詰，問也」《集韻》：「喬詰，意不平也」
《說文注》：「詘，詰詘也。二字雙聲，屈曲之意」
《說文》：「誳，詘或从屈」
《說文注》：「尾，微也。微當作𣁋，細也。此以㬪韵爲訓，如門捫也、戸護也之例。方言曰：尾，盡也。尾，梢也。引伸訓爲後。从到毛在尸後；古人或飾系尾，西南夷亦然。而許必以尾系之人者，以其字從尸，人可言尸，禽獸不得言尸也。凡全書內嚴人物之辨每如此，人飾系尾，而禽獸似之」（古者田渔而食，因衣其皮。先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛易之，而犹存其蔽前者，重古道，不忘本）
《說文注》：「屈，無尾也。許注云：屈，短也；奇，長也。凡短尾曰屈，今俗語尚如是，引伸爲凡短之偁。山短高曰崛，其類也。今人屈伸字古作詘申，不用屈字，此古今字之異也。鈍筆曰掘筆，短頭船曰撅頭，皆字之假借也」
《說文》：「咥，大笑也」《玉篇》：「咥，齧也」郑玄：「咥，嚙也」
章太炎：「俗之笑嘻嘻，嘻正字即咥」
《說文注》：「齧，噬也。口部曰：噬，啗也。釋名曰：鳥曰啄，獸曰齧。从齒，㓞聲」
《說文》：「楚莊王曰：夫武，定功戢兵。故止戈爲武」
《玉篇》：「健也。一曰威也，斷也」
《爾雅》：「作、造，爲也」《詩》箋：「爲，猶助也」
《晉語》注：「爲，治也」《魯語》注：「爲，猶使也」
《說文注》：「亏，於也。於者、古文烏也。烏下云：孔子曰烏亏呼也取其助气，故以爲烏呼。然則以於釋亏，亦取其助气。葢于於二字在周時爲古今字。凡言於皆自此之彼之䛐。象气之舒亏。从丂从一；一者，其气平也。气出而平，則舒于矣」
《說文注》：「虧，气損也。引伸凡損皆曰虧」
《說文》：「兮，語所稽也。从丂，八象气越亏也」
《說文注》：「丂，气欲舒出，上礙於一也。丂，古文㠯爲亏字，亏與丂音不同而字形相似、字義相近，故古文或以丂爲亏。又㠯爲巧字，此則同音假借」
《說文》：「訴，告也」（𧩯）《玉篇》：「訴，論也，吿訴冤枉也」
《說文》：「𧪜，訴或从言朔」《說文》：「愬，訴或从朔心，今論語作此」
《韻會》：「驚懼謂之愬」
《集韻》：「愬或作虩，亦作覤。本作訴、𧩯，或从言朔作𧪜，又从心作愬」
《說文》：「夬，分決也。从又」鍇注：「コ ，物也；丨，所以決之」
《說文注》：「考，老也。引伸之爲成也。又假借爲攷字；凡言考挍、考問字皆爲攷之假借也」
《說文注》：「攷，敂也。毛詩：考亦擊也。攷，引伸之義爲攷課。周禮多作攷，他經攷擊、攷課皆作考，假借也」
《說文注》：「敂，擊也。自扣、叩行而敂廢矣。扣，牽馬也；叩字本無」
《說文注》：「扣，牽馬也。周禮注：提猶舉也，晉猶抑也。使人扣而舉之抑之，皆止奔也。馳放不扣」
《說文注》：「祥，福也。凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥」
鉉注：「祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉凶之兆詳審告悟之也」
《左傳》注：「祥，變異之氣」疏：「祥者，善惡之徵。中庸必有禎祥，吉祥也；必有妖孽，凶祥也」
《說文注》：「必，分極也。極猶凖也，木部棟極二字互訓。橦字下云帪極也。凡高處謂之極，立表爲分判之準，故云分極。引伸爲䛐之必然。从八弋」
《說文注》：「周旋，旌旗之指麾也。从㫃从疋；疋，足也」鍇注：「人足隨旌旗以周旋也」段注：「旗有所鄉，必運轉其杠，是曰周旋，引伸爲凡轉運之偁」
《韻會》：「旋，遶也」《易》疏：「旋，反也」《莊子》注：「旋，圓也」
11.泰
《說文注》：「泰，滑也。字从水，水在手中，下澑甚利也。與辵部達字義近，周易泰通也，否塞也。皆滑之意也。滑則寛裕自如，故引伸爲縱泰，如論語之泰而不驕。又引伸爲泰侈，如左傳之汏侈。汏卽泰之隸省，隸變而與淅米之汏同形。作汰者誤字。从廾水，會意。隸作泰，字形、字音、字義皆與古絶異」
《說文注》：「夳，古文泰。取滑之意也。後世凡言大而以爲形容未盡則作太，如大宰俗作太宰，大子俗作太子，周大王俗作太王。謂太卽說文夳字；夳卽泰，則又用泰爲太。展轉貤繆，莫能諟正」（太）
《說文》：「拔，擢也」《增韻》：「拔，抽也；疾也」
《說文》：「擢，引也」《方言》：「擢，拔也；自關而西，或曰拔，或曰擢」
《說文注》：「引，開弓也。開下曰張也，是門可曰張，弓可曰開。施弦於弓曰張；鉤弦使滿，以竟矢之長亦曰張。是謂之引。凡延長之偁、開導之偁皆引申於此。毛傳注：引，長也。从弓丨，此引而上行之丨也；丨亦象矢形」
《說文注》：「茅，菅也。按統言則茅菅是一，析言則菅與茅殊。許菅茅互訓，此從統言也；陸璣曰：菅似茅而滑澤、無毛，根下五寸中有白粉者，柔韌宜爲索，漚乃尤善矣，此析言也。可縮酒、爲藉；縮酒見左傳，爲藉見周易」
《易》王注：「茅之为物，拔其根而相牵引者也」
《說文注》：「菅，茅也。詩：白華菅兮。釋艸曰：白華野菅。毛傳注：已漚爲菅。按詩謂白華旣漚爲菅，又以白茅收束之。菅别於茅，野菅又别於菅也」
《說文》：「漚，久漬也」《說文》：「漬，漚也；謂浸漬也」
《說文》：「茹，飤馬也」《玉篇》：「茹，相牵引皃」
《說文注》：「飤，糧也。从人食。按以食食人物，其字本作食，俗作飤，或作飼。經典無飤；許云：䬴，食馬榖也。不作飤馬。此篆淺人所增，故非；其次𥼶爲糧也，又非。宐刪」
《易》王注：「茹，根相牽引貌」程傳：「茹，根之相連者」
《說文注》：「彙，彙蟲也。釋獸曰：彙，毛刺；其字俗作蝟、作猥。周易：拔茅茹以其彙。鄭云：勤也；以爲謂之叚借也。王弼云：類也；以爲會之叚借也。似豪豬而小，从㣇。有毛刺似豪豬，故从㣇也」
《說文注》：「𤱿，孛艸木之皃。周易：拔茅茹以其𢑥。釋文云：𢑥古文作𦳢。按𦳢卽𤱿字之異者，𢑥則假借字也。从𣎵畀聲」
《集韻》：「𤱿或作𣓑、𦳢」
《說文注》：「匯，器也。謂有器名匯也。舊說匯者，回也；此匯之別一義。今按匯之言圍也。大澤外必有陂圍之，如器之圍物。古人說淮水曰：淮，圍也。匯从淮，則亦圍也」
《說文》：「圍，守也」
《繫辭》：「範圍天地之化而不過」注：「周備也。範，如金之有模範。圍，匡郭也」（繞也）
《說文注》：「範，範軷也。讀與犯同。不曰讀若犯而曰與同者，其音義皆取犯，讀若則但言其音而已。按車軓字本作𨊠。从車，㔾聲。鄭說曰：𨊠，法也。輿下三面材，輢式之所尌，持車正也。然則周易範圍字當作𨊠，或作笵；而範其叚借字也。釋文曰：鄭曰範，法也；馬、王肅、張作犯違。此亦範犯同音通用之證也」
王力：「笵，範，范。笵的本義指模子、法則。範的本義指範，一種出行時的祭祀，但文献多以範來表示模子、法則的意思，其本義鲜用。范的本義指一種草，古籍中也常用指模子、法則。笵一般不用于姓氏，范用于姓氏，範也用于姓氏。二者不同，不得相混」
王力：「鎔，模，法，型，笵。在模型這個意義上，這五個字義近。朱駿聲：木日模，水日法，土日型，竹日笵，金日鎔」
《說文注》：「犯，侵也。本謂犬，叚借之謂人」
《爾雅》：「犯，勝也」注：「陵犯，得勝也」
《說文注》：「陵，大𨸏也。釋地、毛傳皆曰：大阜曰陵。釋名曰：陵，𨼇也，體𨼇高也。按引申之爲乘也，上也，躐也，侵陵也，陵夷也。皆夌字之叚借也。攵部曰：夌，越也。一曰：夌，徲也。夌徲，卽陵夷也」
《說文注》：「夌，越也。凡夌越字當作此；今字或作淩，或作凌，而夌廢矣。檀弓：喪事雖遽，不陵節。鄭曰：陵、躐也。躐與越義同。廣韵：陵，犯也，侮也，侵也。皆夌義之引伸。今字槪作陵矣。从夊𡴆，越之義也。𡴆、高大也。夌一曰夌𢕌也。彳部曰：徲、久也。凡言陵遟、陵夷當作夌𢕌。今字陵遟、陵夷行而夌𢕌廢矣。玉篇云：夌遟也。廣韵云：陵遟也。遟與𢕌同也。匡謬正俗釋陵遟曰。陵爲陵阜之陵，而遟者，遟遟微細削小之義。古遟夷通用，或言陵夷，其義一也。言陵阜漸平，喻王道弛替耳」
《說文注》：「遲，徐行也。今人謂稽延爲遲，謂待之爲遲。詩曰：行道遲遲；毛注：遲遲，舒行皃」
《說文注》：「荒，蕪也。荒之言尨也，故爲蕪薉。一曰艸掩地也。周南、魯頌毛鄭皆曰：荒，奄也。此艸掩地引伸之義也」
《爾雅》：「果不熟爲荒」《韓詩外傳》：「四穀不升謂之荒」
《說文注》：「尨，犬之多毛者。釋嘼、毛傳皆曰：尨，狗也。此渾言之，許就字分別言之也。引伸為雜亂之偁，小戎箋曰蒙尨是也。牛白黑雜毛曰牻，雜語曰哤，皆取以會意。從犬彡，會意，彡以言其多毛也。」
《說文》：「蕪，薉也」（與穢同）《爾雅》：「蕪，豐也」
《說文注》：「巟，水廣也。引申爲凡廣大之偁。周頌：天作高山，大王荒之。傳曰：荒，大也。凡此等皆叚荒爲巟也。荒，蕪也。荒行而巟廢矣。从巛，亾聲。易曰：包巟用馮河。陸云：本亦作巟」
《說文注》：「馮，馬行疾也。从馬仌聲。按馬行疾馮馮然，此馮之本義也。展轉他用而馮之本義廢矣。馮者，馬蹏箸地堅實之皃，因之引伸其義爲盛也、大也、滿也、懣也。馮謂充盛，皆畐字之合音叚借。畐者，滿也；或叚爲凭字。凡經傳云馮依，其字皆當作凭，或叚爲淜字。如易、詩、論語之馮河皆當作淜也。俗作憑，非是」
《說文》：「淜，無舟渡河也」
《玉篇》：「馮，乗也，陵也，登也」《爾雅》：「馮河，徒涉也」
《易》疏：「用馮河者，無舟渡水，馮陵於河，是頑愚之人；此九二能包含容受，故曰用馮河也」
《詩》：「不敢馮河」毛注：「馮，陵也。然則空涉水陵波而渡，故訓馮爲陵也」
《說文注》：「凭，依几也。依者，倚也。凭几亦作馮几，叚借字。臥則隱几」
《玉篇》：「畐，腹滿謂之涌，腸滿謂之畐」《廣韻》：「畐，道滿也」
《說文注》：「畗，滿也。方言：悀、偪，滿也。凡以器盛而滿謂之悀，涌出也；腹滿曰偪，勅偪也。而玉篇與今本方言異。許書無偪、逼字；今乃知逼仄、逼迫字當作畐。偪、逼行而畐廢矣。荀卿子：充盈大宇而不窕，入卻穴而不偪。淮南兵略訓：入小而不偪，處大而不窕。偪與塞義同，凡云不偪者，皆謂不塞。畐、偪正俗字也。釋言曰：逼，迫也，本又作偪。二皆畐之俗字。从高省，象高厚之形」
《釋名》：「河，下也；隨地下處而通流也」
《說文》：「遐，遠也」
《說文注》：「遺，亡也。廣韵：失也，赠也，加也。按皆遺亡引伸之義也」
《易》：「不遐遺」注：「用心弘大，無所遺棄也」
《易》疏：「凡言朋者，非惟人爲其黨，性行相同，亦爲其黨」
《書》傳：「朋，羣也」
《說文注》：「得，行有所㝵也。見部曰：䙷，取也。行而有所取，是曰得也。左傳曰：凡獲器用曰得」
《說文注》：「行，人之步趨也。步，行也；趨，走也。二者一徐一疾，皆謂之行，統言之也。爾雅：室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。析言之也。引伸爲巡行、行列、行事、德行。彳，小步也；亍，步止也」
《說文注》：「趨，走也。曲禮注曰：行而張足曰趨。大雅：左右趣之。毛注：趣，趨也。此謂假借趣爲趨也」（趋）
《釋名》：「徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走」
《說文注》：「走，趨也。从夭止。夭、屈也；止爲足。从夭止者，安步則足胻較直，趨則屈多」
《玉篇》：「陂，傾也，邪也」《正韻》：「不平曰險，不正曰陂」
《說文注》：「陂，阪也。陂與坡音義皆同。凡陂必邪立，故引申之義爲傾邪。一曰池也。陂得訓池者，陂言其外之障，池言其中所蓄之水。湖訓大陂，卽大池也。陳風傳曰：陂，澤障也。月令注曰：畜水曰陂。凡經傳云陂池者，兼言其內外，或分析言之，或舉一以互見。許池與陂互訓，渾言之也」
《說文注》：「斜，抒也。抒者，挹也；挹者，抒也。水部浚，抒也；革部𩌑，所以抒井也；臼部舀，抒臼也。凡以斗挹出之謂之斜，故字从斗。音轉義移，乃用爲衺；俗人乃以人之衺正作邪，物之衺正作斜」
《增韻》：「抒，引而泄之也」《蒼頡篇》：「抒，取出也」
《說文注》：「艱，土難治也。引申之，凡難理皆曰艱」
《說文注》：「囏，籒文艱从喜。必有喜悅之心，而後不畏其艱，而後無不治也」
《爾雅》：「阻、艱，難也」《詩》朱注：「艱，險也」
《說文》：「翩，疾飛也」
《說文》：「富，備也；一曰厚也」
《說文注》：「戒，警也。警，戒也。从廾戈，會意，持戈以戒不虞」
《說文》：「戎，兵也。从戈，从甲」
《爾雅》：「帝，君也」《白虎通》：「德合天者稱帝」
《說文》：「帝，諦也；王天下之號也」
《呂氏春秋》：「帝者，天下之所適；王者，天下之所往」
《說文注》：「適，之也。釋詁：適、之，往也。方言：逝、徂、適，往也。適，宋魯語也。按此不曰往而曰之，許意葢以之與往稍别。逝、徂、往自發動言之。適，自所到言之。故變卦曰之卦，女子嫁曰適人」
《說文注》：「敵，仇也。仇，讎也。左傳曰：怨耦曰仇。仇者兼好惡之詞，相等爲敵，因之相角爲敵。古多假借適爲敵。文子曰：一也者，無敵之道也。按後人取文子注論語曰：敬者，主一無適之謂。夫主一則有適矣，乃云無適乎？敬者，持事振敬，非謂主一也。淮南書曰：一者。萬物之本也，無適之道也。與文子同。正作敵」
《說文》：「乙，象春艸木冤曲而出，陰气尚彊，其出乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸」
《說文注》：「妹，女弟也。詩傳曰：女子後生曰妹。按釋名曰：姊、積也；妹、昧也。字當从未。白虎通曰：姊者，咨也；妹者，末也。又似从末」
《說文》：「姊，女兄也」
《說文》：「祉，福也」铉注：「祉之言止也,福所止不移也」
《說文注》：「城，㠯盛民也。言盛者，如黍稷之在器中也。从土成。左傳曰：聖王先成民而後致力於神」
《韻會》：「內曰城，外曰郭」
《釋名》：「城，成也；一成而不可毀也」
《說文》：「隍，城池也。池之在城外者也；有水曰池，無水曰隍」
《易》虞注：「隍，城下溝」《玉篇》：「隍，城下坑也」
《釋詁》：「隍，虛也」注：「隍，城池無水者」
《釋言》：「隍，壑也」注：「城池空者爲壑」
《說文》：「溝，水瀆也。廣四尺，深四尺」
《爾雅》：「注澮曰瀆」《釋名》：「瀆，獨也；各獨出其水而入海也」
《說文注》：「瀆，溝也；謂井閒廣四尺深四尺者也。一曰邑中曰溝；不必井閒，亦不必廣四尺深四尺者也。按瀆之言竇也。凡水所行之孔曰瀆，小大皆得稱瀆」
《說文注》：「竇，空也。空、孔古今語。凡孔皆謂之竇，古亦借瀆爲之」（窦）
12.否
《廣韻》：「否，塞也」《玉篇》：「否，閉不行也」
《易》：「利出否」注：「否，謂不善之物也」疏：「寫出否穢之物也」
《說文》：「否，不也」鍇注：「不可之意見於言，故从口」《集韻》：「口不許也」
《說文》：「承，奉也，受也。从手从卪从𠬞」鉉注：「謹節其事，承奉之義也，故从卪」段注：「奉者，承也；受者，相付也。凡言承受、承順、承繼、承止，皆奉之訓也；凡言或承之羞，承之以劎皆相付之訓也。承亦叚爲𠬞也」
《說文注》：「劒，人所帶兵也。桃氏爲劒：有上制，有中制，有下制。注云：此今之匕首也，人各以其形皃大小帶之。从刃，僉聲」
《說文注》：「僉，皆也。从亼，从吅，从从。吅，驚嘑也；从，相聽也」
《說文注》：「羞，進獻也。宗廟犬名羹獻，犬肥者獻之；犬羊一也，故从羊。引申之，凡進皆曰羞。从羊丑，會意。不入羊部者，重丑也。羊，所進也；从丑，謂手持以進也」
《廣韻》：「羞，進也」「羞，恥也」「致滋味爲羞」《周禮》注：「羞，有滋味者」
《說文注》：「疇，耕治之田也。耕者，𤛿也。𤛿其田而治之，其田曰𤲮。有謂麻田曰𤲮者，此別爲一說，非許義也；有謂𤲮爲畍埒小畔際者，亦非許義。許謂耕治之田爲𤲮，耕治必有耦，且必非一耦。故賈逵注國語曰：一井爲𤲮。杜預注左傳曰：並畔爲𤲮。並畔則二井也。引申之，高注國策、韋注漢書：𤲮，類也。王逸注楚辝：二人爲匹，四人爲𤲮。張晏注漢書：𤲮，等也。如淳曰：家業世世相傳爲𤲮。攷國語：人與人相𤲮，家與家相𤲮。戰國策曰：夫物各有𤲮。葢自唐以前無不用从田之𤲮，絕無用从人之儔訓類者。此古今之變，不可不知也。楊倞注荀卿乃云𤲮當爲儔矣。从田𢏚，象耕田溝詰詘也。耕田溝，謂畎也；不必正直，故云詰詘。隷作疇」
《書》傳：「疇，類也」《易》疏：「疇謂疇匹」
《說文》：「離，離黃，倉庚也；鳴則蠶生。今用鸝爲鸝黃，借離爲離別也」
《彖》：「離，麗也」《玉篇》：「離，明也」
《玉篇》：「離，散也」《廣韻》：「近曰離，遠曰別」
《玉篇》：「離，遇也」《漢書》：「離，猶遭也」（飛鳥離之）
《玉篇》：「離，兩也，判也」禮注：「離，兩也；兩相麗謂之離」
《說文注》：「麗，旅行也。此麗之本義，其字本作丽，旅行之象也；後乃加鹿耳。周禮注：麗，耦也。禮之儷皮，左傳之伉儷，說文之驪駕皆其義也。㒳相附則為麗。易曰：離，麗也。日月麗乎天，百榖艸木麗乎土，是其義也。麗則有耦可觀，㸚部曰：麗猶靡麗也。㒳而介其間亦曰麗，離卦之一陰麗二陽是也。鹿之性，見食急則必旅行。禮：麗皮納聘。許注：麗皮葢鹿皮也。鄭注：儷皮，㒳鹿皮也。鄭意麗為兩，許意麗為鹿，其意實相通。士冠注曰：古文麗為離」
《說文》：「休，息止也。從人依木」
《說文注》：「庥，休或從广。釋詁曰：休，戾也。又曰：庇，庥，廕也。此可證休庥同字」
《韻會》：「休，美善也，慶也」《康熙字典》：「爾雅：庇䕃曰休，會止木庇息意」
《釋木》：「休，無實李」
《釋文》：「繫，本系也」《玉篇》：「繫，約束也，留滯也」
《周禮》注：「繫，聯綴也」《類篇》：「繫，一曰維也」
《繫辭》疏：「繫辭者，聖人繫屬此辭于卦爻之下；系辭者，取綱系之義也」
《說文注》：「苞，本也」
《易》：「繫于苞桑」疏：「凡物繫於桑之苞本，則牢固也」
《說文注》：「苞，苞草也，南阳以为粗履」《漢書》注：「苞卽今所用作席者」
《說文注》：「系，縣也。縣者，系也；引申爲凡總持之偁。系者，垂統於上而承於下也。系與係可通用。然經傳係多謂束縛，故係下曰絜束也，其義不同。系之義引申爲世系。繫字多借繫爲之，當作繫。从糸，細絲也，縣物者不必麤也。𠂆聲，抴也；虒字从之，系字亦从之。形聲中有會意也」
段玉裁：「抴与曳音义皆同」
《說文注》：「麤，行超遠也。鹿善驚躍，故从三鹿。引伸之爲鹵莽之偁。玉篇：不精也，大也，疏也，皆今義也，俗作麁。今人槩用粗，粗行而麤廢矣」
《說文注》：「桑，蠶所食葉木。榑桑者，桑之長也，故字从叒。桑不入木部而傅於叒者，所貴者也」
《說文注》：「傾，仄也。仄，傾也；古多用頃爲之。又按仄當作夨，夨，傾頭也。引申謂凡夨皆曰傾。夨與仄義小異。从人頃」
《說文注》：「𠨮，仄籒文从夨，夨亦聲。夨，傾頭也。昃亦作𣅔，當是籒文昃字」
《說文注》：「先，前進也。歬，不行而進曰歬。凡言歬者緩詞，凡言先者急詞也；其爲進一也。之者，出也；引伸爲往也」
《說文注》：「後，遲也。从彳幺攵。幺攵者，後也；幺者，小也，小而行遲，後可知矣，故从幺攵會意」
《說文注》：「喜，樂也。樂者，五聲八音緫名。樂記曰：樂者，樂也。古音樂與喜樂無二字，亦無二音。从壴，象陳樂立而上見。从口，笑下曰喜也。聞樂則笑，故从壴从口會意」
13.同人
《說文注》：「同，合會也。从𠔼口。口皆在所覆之下，是同之意也」
《玉篇》：「同，共也」《廣韻》：「同，齊也」《禮》注：「同，猶和也，平也」
《易》：「同人于門」注：「心無係吝，通夫大同，出門皆同，故曰同人於門也」
《玉篇》：「門，人所出入也。在堂房曰戸，在區域曰門」
《廣雅》：「門，守也」《釋名》：「門，捫也；言在外爲人所捫摸也」
《說文注》：「捫，撫持也。撫，安也；一曰揗也，謂安揗而持之也。大雅傳曰：捫，持也。渾言不分析也」
《增韻》：「撫，慰勉也」
《說文注》：「揗，摩也。廣雅曰：揗，順也。廣韵曰：手相安慰也。今人撫循字，古葢作揗。循者，行順也」
《說文》：「循，行順也」《說文注》：「循，行也」
《說文注》：「盾，瞂也。經典謂之干，戈部作𢧀。所㠯扞身蔽目。用扞身，故謂之干，毛傳曰：干，扞也；用蔽目，故字从目」
《說文注》：「干，犯也。犯，侵也。从一，从反入；反入者，上犯之意」
《說文注》：「宗，尊也，祖廟也」
《禮》頤注：「凡言宗者，以主祭祀爲言，人宗於此而祭祀也」
《書》：「江漢朝宗于海」注：「言百川以海爲宗也」《史記》：「孔子以布衣傳十餘世，學者宗之」（人物所歸往亦曰宗）
《白虎通》：「宗者何？宗，有尊也，爲先祖主也，宗人之所尊也」
郉昺曰：「宗者，本也。廟號不遷，最尊者祖，次曰宗，通稱曰宗廟」
《廣韻》：「伏，匿藏也」《韻會》：「伏，禽覆卵也」
《釋名》：「伏者，金氣伏藏之日也。金畏火，故三伏皆庚。四氣代謝，皆以相生。至立秋以金代火，故庚日必伏」
《說文注》：「戎，兵也。兵者，械也。月令注：五戎謂五兵，弓矢、殳、矛、戈、戟也；按周禮司兵掌五兵。鄭司農云：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。後鄭云：此車之五兵也。步卒之五兵，則無夷矛而有弓矢。兵之引申爲車卒，步卒。故戎之引申亦爲卒旅。兵可相助，故引申之義，戎，相也。又引申爲戎狄之戎。又民勞傳：戎，大也。方言：戎，大也。从戈甲。金部曰：鎧者，甲也。甲亦兵之類，故从戈甲會意」
《說文注》：「莽，南昌謂犬善逐兔艸中爲莽。引伸爲鹵莽。从犬茻」
《方言》：「草，南楚之閒謂之莽」
《離騷》：「夕攬洲之宿莽」注：「莽，草冬生不死者」
《爾雅》：「莽，數節」疏：「凡竹節閒促數者名莽」
《說文注》：「竹，冬生艸也。云冬生者，謂竹胎生於冬且枝葉不凋也。植物之中有艸木竹、猶動品之中有魚鳥獸也。象形，象㒳㒳竝生。下𠂹者、箁箬也」
《說文注》：「高，崇也。崇，嵬高也。象臺觀高之形。从冂囗，與倉舍同意，倉舍皆从囗」
《說文注》：「嵬，山石崔嵬，高而不平也。有高而上平者，兀也。釋山曰：石戴土謂之崔嵬。毛傳曰：崔嵬，土山之戴石者。說似互異，依許云高不平，則毛傳是矣。惟土山戴石，故高而不平也。岨下云石山戴土，亦與毛同。从山鬼聲。此篆可入山部，而必立爲部首者，巍从此也」
《說文》：「崔，大高也」
《說文注》：「巍，高也。高者必大，故論語注：巍巍，高大之稱也。左傳：萬，盈數也；巍，大名也。後人省山作魏，分別其義與音，不古之甚。从嵬委聲」
《爾雅》：「大阜曰陵」《釋名》：「陵，崇也，體崇高也」
《釋名》：「歲，越也，越故限也」《白虎通》：「歲者，遂也」
《爾雅》：「唐虞曰載，夏曰歲，商曰祀，周曰年」郭注：「歲，取歲星行一次也」
《說文注》：「歲，木星也。五星：水曰辰星，金曰太白，火曰熒惑，木曰歲星，土曰塡星。越歷二十八宿（歲越㬪韵）宣徧陰陽（宣歲雙聲）十二月一次。从步，行於天有常，故从步；戌聲，戌，悉也，亦是會意」
《說文注》：「興，起也。周禮六詩：興者託事於物。會意，从舁同。同，同力也」
《廣韵》：「興，盛也，舉也，善也」
《爾雅》：「興，起也」《禮》注：「興，謂起在位也」
《周禮》注：「興，猶動也」《詩詁》：「興者，感物而發」
《說文》：「乘，覆也」《廣韻》：「乘，駕也，登也」
《孟子》：「不如乘勢」《道德經》：「乗乗兮若無所歸」（因也）
《說文注》：「墉，城垣也。毛傳曰：庸，城也；庸墉古今字也。城者，言其中之盛受；墉者，言其外之牆垣具也。毛統言之，許析言之也」
《說文》：「𩫖，古文墉」
《說文注》：「垣，牆也。此云垣者牆也，渾言之。牆下曰：垣，蔽也，析言之。垣蔽者，牆又爲垣之蔽也。垣自其大言之，牆自其高言之」
《韻會》：「卑曰垣，高曰墉牆也」《釋名》：「垣，援也；人所依阻，以爲援衞也」
《說文注》：「弗，矯也。矯各本作撟，今正。撟者，舉手也；引申爲高舉之用。矯者，揉箭箝也；引申爲矯拂之用。今人不能辯者久矣。今人矯、弗皆作拂，而用弗爲不。其誤葢亦久矣。公羊傳曰：弗者，不之深也。固是矯義。凡經傳言不者其文直，言弗者其文曲。弗與不不可互易。从丿从乀，皆有矯意；从韋省，謂或左或右皆背而矯之也」
《說文注》：「攻，擊也。引伸為治也。从攴，工聲」
《說文注》：「號，嘑也。嘑各本作呼，今正。呼，外息也，與嘑義别。口部曰：嘑，號也；此二字互訓之證也。釋言曰：號，謼也。魏風傳曰：號，呼也。以說文律之，謼、呼皆假借字。號嘑者，如今云高叫也。引伸爲名號，爲號令。从号，从虎。嗁号聲高，故从号。虎哮聲厲，故从虎」
《說文注》：「嗁，号也。号各本作號，今正。号，痛聲也；哭，哀聲也。痛在內，哀形於外；此嗁與哭之別也。嗁俗作啼，古多假諦爲嗁。从口，虒聲」（啼）
《說文注》：「号，痛聲也。号，嗁也。凡嗁、號字古作号，今字則號行而号廢矣。从口在丂上。丂者气舒而礙，雖礙而必張口出其聲，故口在丂上，号咷之象也」
《說文》：「楚謂兒泣不止曰噭咷」
《說文》：「𥬇， 喜也。从竹从犬」（笑）
《說文注》：「相，省視也。釋詁、毛傳皆云相視也，此別之云省視，謂察視也。从目木，目接物曰相。易曰：地可觀者，莫可觀於木。故引申之，凡彼此交接皆曰相。其交接而扶助者則爲相瞽之相。毛傳云：相，質也。質謂物之質與，物相接者也。此亦引伸之義」
《說文》：「遇，逢也」《玉篇》：「遇，見也，道路相逢也」
《穀梁傳》：「不期而會曰遇」
《周禮》注：「遇，偶也，欲其若不期而偶至也」
14.大有
《說文注》：「交，交脛也。交脛謂之交，引申之爲凡交之偁。故爻下曰：交也。烄下曰：交木然也。凡㒳者相合曰交，皆此義之引申叚借耳。楚茨傳：東西曰交，邪行曰逪。䢒、逪字之叚借也。小雅箋云：交交猶佼佼，飛往來皃。而黃鳥、小宛傳皆曰：交交，小皃。則與本義不同。葢方語有謂小交交者。从大，象交形。謂从大而象其交脛之形也」
《小爾雅》：「交，俱也」《廣韻》：「交，共也，合也」
《說文注》：「害，傷也。傷，創也；創，傷也。詩書多假害爲曷，故周南毛傳曰：害，何也。俗本改爲曷，何也，非是。今人分別害去，曷入，古無去入之分也。从宀口，言从家起也，言爲亂階，而言每起於袵席；丯聲」
《說文注》：「曷，何也。詩箋云：曷，何也。傳云：害，何也。害者，曷之假借字。詩書多以害爲曷。釋詁：曷，止也；此以曷爲遏。釋言曰：曷，盍也；此亦假借。凡言何不者，急言之但云曷也。从曰，匃聲」
《說文注》：「盇，覆也。皿中有血而上覆之；覆必大於下，故从大。艸部之葢从盇會意，訓苫，覆之引伸耳。今則葢行而盇廢矣。曷，何也；凡言何不者，急言之亦曰何，是以釋言云曷，盇也。鄭注論語云：盇，何不也。故爲曷之假借，又爲葢之諧聲。其形隸變作盍」
《說文》：「苫，葢也」
《說文》：「車，輿輪之緫名。象形」
《釋名》：「古者曰車，聲如居，言行所以居人也。今曰車，舍也；行者所處若屋舍也」
《說文注》：「公，平分也。从八厶，八猶背也，八厶，背私也。鄭注堯典：北猶別也。然則許鄭之語正互相發明。分別之乃相僢背，其義相因相足。故許不云八，背也，而云猶背；鄭不云北，別也，而云猶別。凡古訓故之言猶者視此。韓非曰：倉頡之作書也，自環者謂之私，背私者謂之公。自環爲厶，六書之指事也；八厶爲公，六書之會意也」
《文言》：「亨者，嘉之會也」
《說文注》：「亯，獻也。下進上之䛐也。曰象孰物形；从高省，獻者必高奉之。孝經曰：祭則鬼亯之。其形，薦神作亨，亦作享；飪物作亨，亦作烹；易之元亨，則皆作亨」
《說文注》：「𠅠，篆文亯。據玄應書則亯者籒文也，小篆作𠅠。故隸書作亨、作享。小篆之變也」
《說文注》：「饗，鄉人㱃酒也。凡獻於上曰亯，凡食其獻曰饗」
《玉篇》：「㱃，古文飲」
《說文注》：「小，物之微也。从八，丨見而八分之；丨才見而輒分之，會意也。凡㮯物分之則小」
《說文》：「彭，鼓聲也」《集韻》：「彭，强盛貌」《玉篇》：「彭，多貌，盛也」
《韻會》：「彭，壯也，一曰近也」《正韻》：「彭，旁也」
《說文注》：「厥，發石也。發石，故从厂，引伸之凡有撅發皆曰厥。山海经郭注：抵，触，厥掘也。孟子趙注：厥角者，叩頭以額角犀撅地也。晉灼注漢書曰：厥猶豎也；叩頭則額角豎。按厥角者，謂額角如有所發。以上皆厥之本義。若釋言曰：厥，其也。此假借也。假借盛行而本義廢矣。从厂欮聲」（亦语助词）
《說文注》：「瘚，屰气也。釋名曰：厥，逆氣，從下蹷起，上行入心脅也。高誘呂覽注曰：蹷逆，寒疾也。从𤕫从屰欠；欠猶气也」
《說文》：「欮，瘚或省𤕫」
《說文注》：「威，姑也。引伸爲有威可畏。从女，戌聲」
《莊子》注：「威畏義同」
《說文》：「姑，夫母也」
《集韻》：「自，從也」《玉篇》：「自，由也，率也」
《說文》：「右，助也」《韻會》：「佑，佐助也」
《說文》：「率，捕鳥畢也」
《說文注》：「𧗿，將𧗿也。𧗿，導也，循也。今之率字，率行而𧗿廢矣。率者，捕鳥畢也。將帥字古衹作將𧗿，帥行而𧗿又廢矣。帥者，佩巾也。𧗿與辵部䢦音義同。从行，率聲」
《說文注》：「䢦，先道也。道，今之導字。䢦，經典假率字爲之。周禮燕射：帥射夫以弓矢舞。故書帥爲率，鄭司農云：率當爲帥。大鄭以漢人帥領字通用帥，與周時用率不同故也。此所謂古今字。毛詩率時農夫，韓詩作帥時。許引周禮率都建旗，鄭周禮作帥都。聘禮注曰古文帥皆爲率，皆是也。又釋詁、毛傳皆云：率，循也。此引伸之義。有先導之者，乃有循而行者，亦謂之䢦也。从辵，率聲」
《說文注》：「右，助也。从口又，又者手也；手不足，以口助之，故曰助也。今人以左右為𠂇又字，則又製佐佑為左右字」
《說文注》：「左，𠂇手相左也。左，今之佐字；𠂇，左手也；謂左助之手也。以手助手是曰左，以口助手是曰右。从𠂇工；工者，左助之意」
《楚辭》注：「祐，一作佑」
15.謙
《說文注》：「謙，敬也。敬，肅也；肅者，持事振敬也。謙與敬義相成。从言，兼聲。謙或假嗛爲之」
《增韻》：「謙，致恭也，不自滿也」《本義》：「謙，有而不居之義」
《說文》：「嗛，口有所銜也」
《說文注》：「銜，馬勒口中也。勒，馬頭落銜也。落謂絡其頭，銜謂關其口，統謂之勒也。其在口中者謂之銜。落以𩊚爲之；𩊚，生革也。銜以鐵爲之，故其字从金。引申爲凡口含之用。从金行，會意。銜者，所㠯行馬者也；凡馬提控其銜以制其行止」
《說文注》：「關，以木横持門戶也。引申之凡立乎此而交彼曰關。凡曰關閉，曰機關，曰關白，曰關藏皆是」
《說文注》：「𣻣，徒行濿水也。濿，或砅字也。砅本履石渡水之偁，引申爲凡渡水之偁。釋水曰：繇膝以上爲涉，毛傳同。許云徒行者，以别於以車及方之、舟之也。許意詩所言揭、厲皆徒行也，皆涉也，故字从步。从沝步，會意」
《說文》：「涉，𣻣篆文从水」
《爾雅》：「繇膝以下为揭,繇膝以上为涉」
《說文注》：「䌛，隨從也。從，隨行也；隨，從也。从系者，謂引之而往也。爾雅釋故曰：䌛，道也。詩書䌛作猷，叚借字。詩傳曰：猶，道也。猷亦道也。道路及導引，古同作道，皆隨從之義也。䌛之譌體作繇，亦用爲傜役字。傜役者，隨從而爲之者也。从系，䚻聲；有所系而隨從之也」（通由）
《說文》：「揭，高舉也」
《周禮》：「凡天下之地埶（勢），兩山之閒，必有川焉」
《說文注》：「川，毌穿通流水也。毌，穿物持之也；穿，通也。巛則毌穿通流，又大於巜矣」
《說文注》：「巜，水流澮澮也。澮澮當作𣴠𣴠。毛傳曰：𣴠𣴠，流也。水部曰：𣴠𣴠，水流聲也。古𠯑聲、會聲多通用。水流涓涓然曰𡿨，𣴠𣴠然則曰巜，巜大於𡿨矣。此字之本義也，因以名井田之制。今周禮作澮，許所據作巜」
《說文注》：「鳴，鳥聲也。引伸之凡出聲皆曰鳴」
《玉篇》：「鳴，聲相命也，嘷也」《增韻》：「凡出聲皆曰鳴」
《說文注》：「嗥，咆也；咆，嗥也。廣韵：噑，熊虎聲」
《說文注》：「勞，勮也。勮，用力甚也，後因以爲凡甚之詞，又譌其字从刀耳。从力熒省；焱，火燒冖，用力者勞。燒冖，謂燒屋也；斯時用力者冣勞矣」
《說文注》：「熒，屋下鐙燭之光也。鐙者，錠也。鐙以膏助然之，燭以麻蒸然之。其光熒熒然在屋之下，故其字从冖。冖者，覆也。熒者，光不定之皃，今江東人俗語如役，高注淮南每云熒惑是也」（荧、萤）
《爾雅》：「勞，勤也」
《說文注》：「撝，裂也。易：撝謙。馬曰：撝猶離也。按撝謙者，溥散其謙，無所往而不用謙。裂義之引申也。曲禮：爲國君削瓜者華之。注曰：華，中裂之也。華音如花，撝古音如呵，故知華卽撝之叚借也。从手，爲聲。一曰手指撝也。敘曰：比類合誼。以見指撝。易撝謙注曰：指撝皆謙。凡指撝當作此字」
《易》：「撝謙」弼：「指撝皆謙，不违则也」程：「施布之象」朱：「發揮也」
《九經字樣》：「撝與麾同，通作揮」《集韻》：「撝，佐也」
《廣韻》：「富，豐於財也」
《說文注》：「侵，漸進也。漸當作𧽯；𧽯，進也。侵之言駸駸也。水部：浸淫，隨理也；浸淫亦作侵淫。又侵陵亦漸逼之意。从人又持帚。若埽（掃）之進」
《說文注》：「駸，馬行疾皃。駸駸，驟皃；驟者，馬捷步也。从馬，侵省聲」
《說文注》：「伐，擊也。鄭曰：一擊一刺曰伐。伐謂擊刺之，此伐之本義也；引伸之乃爲征伐。从人持戈。戍者，守也，故从人在戈下，入戈部；伐者，外擊也，故从人杖戈，入人部。一曰敗也；敗者，毀也。亦斫也」
《說文注》：「斫，擊也。擊者，攴也。凡斫木、斫地、斫人皆曰斫矣。从斤，石聲」
《說文》：「行，人之步趨也」
《廣韻》：「行，適也，往也，去也」
《說文注》：「𨒌，正行也。釋言、毛傳皆曰：征，行也。許分別之。征爲正行，邁爲遠行。从辵正聲。形聲包會意。廴部又有延字，行也」
《說文注》：「征，𨒌或从彳。引伸爲征伐。孟子曰：征之爲言正也」
《易》高亨注：「邑國，大夫之邑、諸侯之國」
16.豫[時義]
《說文注》：「豫，象之大者。此豫之本義，故其字从象也。引伸之，凡大皆偁豫。市不豫價，防誑豫，皆謂賣物者大其價以愚人也。大必寬裕，故先事而備謂之豫；寬裕之意也。寬大則樂，故釋詁曰：豫，樂也。易鄭注曰：豫喜、豫說，樂之皃也。借爲舒字，亦借爲與字。賈侍中說：不害於物。豫象雖大而不害於物，故寬大舒緩之義取此字，非許書則从象不可解。俗作預」
《正韻》：「豫，悅也」《爾雅》：「豫，安也，樂也」《玉篇》：「豫，怠也，佚也」
《易》疏：「謂之豫者，取逸豫之義，以和順而動，動不違衆，衆皆悅豫也」
《說文注》：「介，畫也。畫，畍也；介、畍古今字。分介則必有閒，故介又訓閒。从人从八，人各守其所分也」
《韻會》：「介，際也」《繫辭》：「憂悔吝者存乎介」傳：「介謂辨別之端」
《玉篇》：「砎，石貌」《集韻》：「砎，硬也」
《說文》：「扴，刮也」
《說文注》：「扴，𠜜也。廣韵曰：扴者，揩扴物也。介于石，馬本作扴，云觸小石聲。按扴于石，謂摩磢于石也。从手，介聲」
《說文注》：「石，山石也。或借爲碩字，或借爲䄷字。䄷，百二十斤也。在厂之下；囗，象形」
《說文注》：「碩，頭大也。引伸爲凡大之偁。釋詁、毛傳皆曰：碩、大也。碩與石二字互相借。从𩑋，石聲」
《說文》：「日，實也。太陽之精不虧」《釋名》：「日，實也；光明盛實也」
《說文注》：「盱，張目也。張載注魏都賦盱衡曰：眉上曰衡，盱，舉眉大視也。釋詁：盱，憂也。此引伸之義，凡憂者亦有張目直視者也。毛詩卷耳曰：盱，憂也。鄭箋：盱爲病。又憂之引伸之義。从目，亏聲。一曰朝鮮謂盧童子曰盱」
《說文》：「遲，徐行也」《廣韻》：「遲，久也，緩也」
《廣韻》：「由，从也」《韻會》：「由，因也」《爾雅》：「由，自也」《博雅》：「由，用也」
《說文》：「疑，惑也」《說文》：「惑，亂也」
《廣韻》：「疑，恐也，不定也」《增韻》：「疑，似也，嫌也」
《說文注》：「兂，首筓也。筓，簪也。古言筓，漢言兂，此謂今之旡卽古之筓也。經文之簪，古無釋爲筓者。易豫九四：朋盇簪。鄭云：速也；實寁之假借字。从儿，匕象形。此非相與比敘之匕，乃象旡之形也。旡必有岐，故又曰叉，俗作釵。釋名曰：叉，枝也。因形名之也。篆右象其叉，左象其所抵以固弁者」
《說文注》：「簪，俗兂，今俗行而正廢矣」
《說文注》：「寁，凥之速也。止部疌、疾也。疌爲凡速之詞。从宀則爲居之速也。周易朋盍簪，晁氏說之曰：簪，京本、蜀才本作撍。𢈻卽寁，古宀广通用。葢古今字詁今字作𢈻，古字作撍也」
《易》疏：「簪，疾也。以信待之，則羣朋合聚，而疾來也」
《說文注》：「疾，病也。析言之則病爲疾加，渾言之則疾亦病也。按經傳多訓爲急也，速也；此引伸之義。如病之來多無期無迹也。从𤕫，矢聲。矢能傷人，矢之去甚速。故从矢會意」
《說文注》：「疌，疾也。凡便捷之字當用此。捷，獵也，非其義。豫九四：朋盍簪。子夏傳云：簪，疾也。鄭云：速也。撍、簪同一字。釋詁：寁，速也；本或作疌。从又，从止。鍇曰：手足共爲之，故疾。屮聲」
《說文注》：「死，澌也。水部曰：澌，水索也。方言：澌，索也，盡也。是澌爲凡盡之偁，人盡曰死。人所離也，形體與䰟魄相離，故其字從歺人」
鄭玄：「索，猶盡也」「索，猶散也」「索，求神也」
《易》：「震索索」疏：「索，心不安之貌」釋文：「索，懼也」
《說文》：「艸有莖葉，可作繩索。从𣎵、糸。」《說文》：「繩，索也」
《說文注》：「索，繩也。艸有莖葉，可作繩索。經史多假索爲𡩡字。又水部曰：澌，水索也；索訓盡。𣎵糸者，謂以艸莖葉糾繚如絲也」
《說文注》：「𡩡，入家𢯱也。𢯱，求也。顔氏家訓曰：通俗文云入室求曰搜。按當作入室求曰𡩡。今俗語云搜𡩡是也。𡩡，經典多假索爲之，如探嘖索隱是。入家故从宀，索聲」
章太炎：索隱當作𡩡。索，盡也，亦從𡩡遍引申而來，亦从𡩡。索，繩索也
《爾雅》：「冥，幼也」注：「幼稚者，冥昧也」
《說文》：「冥，幽也。从日从六，冖聲。日數十；十六日而月始虧幽也」
《說文注》：「冥，窈也。穴部曰：窈，深遠也。窈與杳音義同，故杳之訓曰冥也，𦱤之訓曰日且冥也，昏之訓曰日冥也。鄭箋斯干曰：正，晝也。冥，夜也。引伸爲凡闇昧之偁。从日六，从冖；冖者，覆也，覆其上則窈冥。日數十；十六日而月始𧇾，冥之意也」
《漢書》注：「冥，暗也」《玉篇》：「冥，窈也，夜也，草深也」
《說文》：「成，就也。从戊，丁聲」《廣韻》：「成，畢也。凡功卒業就謂之成」
《禮》注：「成，猶善也」《釋名》：「成，盛也」
《說文》：「𢦩，古文成。从午」
17.隨
《廣韻》：「隨，從也，順也」《集韻》：「隨，古通追」
《說文注》：「隨，從也。行可委曲從迹，謂之委隨。从辵隋聲」
《易》：「執其隨」注：「隨，謂趾也」疏：「腓動，則足隨之，故謂足爲隨」
《增韻》：「官，職也，使也，公也」《玉篇》：「官，宦也」
《說文注》：「官，吏事君也。从宀𠂤；𠂤，猶衆也。以宀覆之，則治衆之意也。此與師同意：人衆而帀囗之，與事衆而宀覆之，其意同也」
《說文注》：「宦，仕也。仕者，學也。服虔云：宦，學也。曲禮注：宦，仕也。熊氏云：宦謂學官事，學謂習六藝；二者俱是事師。按仕者，習所事也。古事士仕通用，貫宦通用。从宀臣」
《說文注》：「眔，目相及也。隶，及也。眔與隶音義俱同。从目，隶省」
《說文注》：「隶，及也。此與辵部逮音義皆同，逮專行而隶廢矣。从又㞑省；又，持㞑（尾）者從後及之也」
《說文》：「功，㠯勞定國也」《廣韻》：「功，績也」
《說文》：「求，索也」《增韻》：「求，覓也，乞也」
《說文注》：「裘，皮衣也。从衣，象形。裘之制毛在外，故象毛文。與衰同意，皆从衣而象其形也」
《說文注》：「求，古文𧚍。此本古文裘字，後加衣爲裘；而求專爲干請之用。亦猶加艸爲蓑，而衰爲等差之用也。求之加衣，葢不待小篆矣」
《說文注》：「獲，獵所獲也。引伸爲凡得之偁。从犬蒦聲」
《說文注》：「獵，放獵，逐禽也」
《廣韻》：「巤，本也；又鼠毛也」《玉篇》：「巤亦作鬣」
《說文注》：「巤，毛巤也。象髮在𦥓上謂𡿺也。𩠐下曰：巛象髮，髮謂之鬊，鬊卽巛也。及毛髮巤巤之形也，謂象毛髮巤巤之形也。巤與鬛葢正俗字，巛卽髮，不當復从髟矣；髟部鬛之爲增竄無疑。此與籒文子字同意。子部曰：㜽，古文子，从巛，象髮也」
《廣韻》：「道，理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也」
《說文注》：「路，道也。釋宮：一達謂之道路；此統言也。周禮：澮上有道，川上有路；此析言也。爾雅、毛傳：路，大也；此引伸之義也。从足，各聲」
《爾雅》：「水注溝曰澮」
《說文注》：「朙，照也。火部曰：照，明也；日部曰：昭，明也。大雅皇矣傳曰：照臨四方曰明。凡明之至則曰明明，明明猶昭昭也。大雅大明、常武傳皆云：明明，察也。鄭云：明明德，謂顯明其至德也。夫由微而著，由著而極，光被四表，是謂明明德於天下。自孔穎達不得其讀而經義隱矣。从月者，月以日之光爲光也；从囧，取窗牖麗廔闓明之意也」
《說文注》：「嘉，美也。鄭曰：嘉，善也。所以因人心所善者而爲之制。按誩部曰：譱，吉也。羊部曰：美與善同意。經有借假爲嘉者，有借賀爲嘉者。古音與賀同。壴者，陳樂也，故嘉从壴；加聲」
《說文注》：「拘，止也。从手句；手句者，以手止之也」鍇注：「物去，手能止之也」
《廣韻》：「拘，執也」
《說文注》：「維，車葢維也。葢必有所受矣；引申之，凡相系者曰維。从糸隹聲」
《廣雅》：「維，係也」《周禮》注：「維，猶連結也」《楚辭》注：「維，綱也」
《說文》：「西，鳥在巢上。象形。日在㢴方而鳥棲，故因㠯爲東㢴之㢴」
《說文注》：「棲，㢴或从木妻。葢从木，妻聲也。从妻爲聲，葢製此篆之時已分别㢴爲東㢴，棲爲鳥在巢，而其音則皆近妻矣」
「系」犹丝般连接垂统于上而承于下者。
「係」犹束縛捆綁以连结使相关者。
「繫」是丝如殳与车轴耑相交加碰撞般纠缠在一起犹恶絮者。
18.蠱
《左傳》：「皿蟲爲蠱」注：「皿，器也，器受蟲害者爲蠱」
《序卦傳》：「蠱者，事也」《後漢書》注：「蠱與冶通」
《爾雅》：「蠱，疑也」《左傳》注：「蠱，惑疾，心志惑亂之疾也」
《說文注》：「蠱，腹中蟲也。中蟲者，謂腹內中蟲食之毒也。自外而入故曰中，自內而𧐂故曰蟲。周禮注：毒蠱，蟲物而病害人者。傳曰：皿蟲爲蠱。晦淫之所生也。梟磔死之鬼亦爲蠱。皿，物之用也；皿，所以盛飮食行蠱者也」
《類篇》：「幹，能事也」《易》注：「幹父之事，能承先軌，堪其任者也」
《詩詁》：「木旁生者爲枝，正出者爲幹」
《禮》注：「幹者，器之本也」
《爾雅》：「父爲考」《禮》：「死曰考」
《釋名》：「父死曰考。考，成也；亦言槁也。槁于義爲成，凡五材，膠漆陶冶皮革，乾槁乃成也」
《說文注》：「槀，木枯也。枯槀，禾稾字古皆高在上；今字高在右，非也」
《說文注》：「父，矩也；家長率教者」
《說文注》：「父，巨也；家長率教者。率同䢦，先導也。經傳亦借父爲甫。从又舉杖」
《說文注》：「巨，規巨也。矩謂刻識之也。凡識其廣長曰矩。故凡有所刻識皆謂之矩。从工，象手持之。按後人分別巨，大也；矩，法也，常也。與說文字異」
《說文注》：「規，規巨，有灋度也。从夫見，會意，丈夫所見也；丈夫識用，必合規矩，故規从夫」
《說文注》：「榘，巨或从木矢，矢者其中正也。矢部曰：有所長短，以矢爲正。按今字作矩省木」
《說文注》：「母，牧也。牧者，養牛人也；以譬人之乳子。引伸之，凡能生之以啓後者皆曰母。从女，象褱子形。褱，袌也；象兩手袌子也。一曰象乳子也。其中有兩點者、象人乳形。豎通者卽音無」
《說文》：「啟，教也」《說文》：「启，開也」《爾雅》：「明星謂之启明」
《說文注》：「裕，衣物饒也。引伸爲凡寛足之偁」
《周語》：「享祀時至，而布施優裕也」（緩也）
《說文注》：「譽，偁也。偁，舉也；譽，偁美也。从言，與聲」
《玉篇》：「譽，聲美也」《易》注：「譽者，過美之名」
《莊子》：「好面譽人者，亦好背而毀之」
《說文注》：「偁，揚也。揚者，飛舉也。釋言曰：偁，舉也。玉篇引左傳：禹偁善人。凡古偁舉、偁謂字皆如此作。自稱行而偁廢矣，稱者今之秤字。从人，爯聲」
《說文注》：「稱，銓也。銓者，衡也。聲類曰：銓所以稱物也。稱俗作秤。按爯，幷舉也。偁，揚也。今皆用稱，稱行而爯偁廢矣」
《說文注》：「爯，幷舉也。从爪，冓省。冓爲二；爪者，手也。一手舉二，故曰幷舉。趙注孟子稱貸曰：稱，舉也。凡手舉字當作爯，凡偁揚當作偁，凡銓衡當作稱。今字通用稱」
《說文注》：「事，職也。職，記微也。古假借爲士字。从史，𡳿省聲」
《說文》：「職，記微也」鍇注：「周禮：國有六職，皆主記事之微也」
《廣雅》：「職，事也」《增韻》：「職，執掌也」《爾雅》：「職，主也，常也」
《禮》：「年長以倍，則父事之」（奉也）
《史記》：「卿大夫以下吏及賓客，見參不事事」（營也，治也）
《爾雅》：「公侯，君也」《詩》傳：「侯，張布而射之者也」「侯，射的」
19.臨
《爾雅》：「臨，視也」《廣雅》：「臨，大也」
《說文注》：「臨，監也。从臥品聲」
《說文注》：「監，臨下也。小雅毛傳：監，視也。許書：𥌈，視也；監，臨下也。古字少而義晐，今字多而義別。監與鑒互相假」
《說文注》：「晐，兼晐也。韋云：晐，僃也。廣雅：晐，咸也。按此晐僃正字，今字則該賅行而晐廢矣。莊子、淮南作賅，今多作該。从日；日者，天下所大同也」
《說文注》：「咸，皆也，悉也。从口从戌。會意。戌，悉也；戌爲悉者，同音假借之理」
《彖傳》：「咸，感也」《雜卦》：「咸，速也」
《左傳》注：「咸，同也」《魯語》注：「咸，徧也」
《說文注》：「戌，烕也。九月，陽气微，萬物畢成，陽下入地也。五行，土生於戊，盛於戌。从戊含一。戊者，中宫也，亦土也；一者，一陽也。戌中含一會意也」
《說文注》：「烕，滅也。从火、戌。火生於寅，盛於午，死於戌，陽氣至戌而盡」
《說文注》：「滅，盡也。从水烕聲」
《說文注》：「甘，美也。羊部曰：美，甘也。甘爲五味之一，而五味之可口皆曰甘。从口含一。一，道也；食物不一，而道則一，所謂味道之腴也」
《易》注：「甘者，佞邪說；媚不正之名也」
《說文注》：「腴，腹下肥者」
《說文注》：「臾，束縛捽抴爲臾曳。束，縛也。縛，束也。捽，持頭髮也。抴，捈也。捈，臥引也。束縛而牽引之謂之臾曳」
《說文注》：「捈，臥引也。臥引謂横而引之也。廣雅曰：捈，舒也」
《漢書》：「攸攸，遠貌」
《說文注》：「攸，行水也。行水順其性則安流攸攸而入於海。釋言：攸，所也。水之安行為攸，故凡可安為攸。又借為𨔟字；𨔟，气行皃。水行之攸、气行之𨔟皆主和緩，故或用攸，或用𨔟。从攴，从人。攴取引導之意人謂引導者」鍇注：「攴，入水所杖也，會意」
《說文注》：「悠，𢝊也。釋訓曰：悠悠、洋洋，思也。詩傳曰：悠悠，憂也。按此傳乃悠之本義。傳曰：悠悠，遠意。此謂悠同攸。攸同脩，古多叚攸爲脩，長也，遠也」
《說文注》：「𢝊，愁也。愁，𢝊也。許於夂部曰：憂，和行也；从夂，𢝊聲。非和行則不得从夂矣。又引詩布政憂憂。於此知許所據詩惟此作憂，其他訓愁者皆作𢝊。自叚憂代𢝊，則不得不叚優代憂。而商頌乃作布政優優。優者，饒也；一曰倡也。从心頁；心形於顔面，故从頁。此會意，如息从心自，由心達於鼻；思从心𦥓，由心徹於囟也」
《說文注》：「憂，和之行也。商頌毛傳曰：優優，和也。廣雅釋訓：憂憂，行也。行之狀多，而憂憂爲龢之行。憂，今字作𢖒，以憂爲𢝊愁字。从夊𢝊聲」
《說文注》：「優，饒也。饒，飽也；引伸之凡有餘皆曰饒。詩瞻卬傳曰：優，渥也。箋云：寛也。周語注曰：優，饒也。魯語注曰：優，裕也。其義一也。引伸之爲優游，爲優柔，爲俳優。商頌：布政憂憂。小雅：旣瀀旣渥。今本皆假優爲之。从人憂聲。一曰倡也。倡者，樂也。謂作妓者，卽所謂俳優也」
《廣韻》：「龢，諧也，合也」《說文注》：「龢，調也。調，龢也。此與口部和音同義別，經傳多假和爲龢。从龠禾聲」
《說文注》：「脩，脯也。膳夫大鄭注曰：脩，脯也。按此統言之，析言之則薄析曰脯，捶而施薑桂曰段脩。後鄭注内饔云：脩，鍛脯也。曲禮疏云：脯訓始，始作卽成也。脩訓治，治之乃成。修治之謂捶而施薑桂。經傳多假脩爲修治字」
《說文》：「至，鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。不，上去；至，下來。象形」
《玉篇》「至，來也」「至，達也，由此達彼也」《易》注：「至謂至極也」
《說文注》：「知，識䛐也。从口矢；識敏，故出於口者疾如矢也」
《說文注》：「𥏼，識䛐也。此與矢部知音義皆同，故二字多通用。从白亏知。鍇曰：亏亦气也。按从知會意，知亦聲」（智）
《說文注》：「哲，知也。釋言曰：哲，智也。方言曰：哲，知也。古智知通用。从口，㪿聲。按凡从折之字皆當作斤斷艸。各本篆文皆作手旁，用隸改篆也，今悉正之」
《說文注》：「㪿，斷也。从斤斷艸」《說文注》：「折，隸文㪿。从手」
《說文注》：「宐，所安也。周南：宜其室家。傳曰：宜以有室家無踰時者。从宀之下、一之上。一猶地也。多省聲」
《增韻》：「宜，適理也」《玉篇》：「宐，當也，合當然也」
《詩》傳：「宜者，和順之意」《集韻》：「宐，隸作宜」
《說文注》：「敦，怒也，詆也；一曰誰何也。皆責問之意。邶風：王事敦我。毛曰：敦，厚也。按心部：惇，厚也。然則凡云敦厚者，皆假敦爲惇。此字本意訓責問，故從攴。誰何見言部。从攴𦎧聲」
《說文注》：「惇，厚也。凡𢤈厚字當作此。今多作𣀦厚，叚借，非本字。𣀦者，怒也，詆也；一曰誰何也。从心𦎧聲」
《說文注》：「怒，恚也。按古無努字，衹用怒」
《說文》：「恚，恨也」《說文注》：「恚，怒也」《玉篇》：「恚，恨怒也」
《說文注》：「詆，訶也」《漢書》注：「詆，毀也，辱也」
《說文》：「訶，大言而怒也」《廣韻》：「訶，責也」
《說文注》：「苛，小艸也。引伸爲凡瑣碎之稱」
《說文》：「憤，懣也」
《說文注》：「懣，煩也。煩者，熱頭痛也；引申之，凡心悶皆爲煩。古亦叚滿爲之。从心滿」
《論語》朱注：「悱，口欲言而未能之貌」
20.觀
《說文注》：「觀，諦視也。宷諦之視也。穀梁傳曰：常事曰視，非常曰觀。凡以我諦視物曰觀，使人得以諦視我亦曰觀；猶之以我見人、使人見我皆曰視。一義之轉移，本無二音也，而學者強爲分别，乃使周易一卦而平去錯出，支離殆不可讀，不亦固哉。小雅采綠傳曰：觀，多也。此亦引伸之義。物多而後可觀，故曰觀，多也。猶灌木之爲藂木也。从見雚聲」
《易》朱注：「觀者，有以中正示人而爲人所仰也」《漢書》注：「觀，示也」
朱子曰：「卦以觀示爲義，爻以觀瞻爲義」
《說文》：「瞻，臨視也」《韻會》：「仰視曰瞻」
《說文》：「闚，閃也」《集韻》：「闚，閃也，謂傾頭門中視也」
《易》：「闚觀」注：「所見者狹，故曰闚觀」疏：「闚竊而觀也」
《易》：「闚其戸」疏：「闚視其戸也」
《說文》：「𥩓，盜自中出曰竊。从穴从米，𥜽、廿皆聲。廿，古文疾。𥜽，古文偰」
《韻會》：「竊。盜也」《書》傳：「往盜曰竊」
《廣韻》：「闚，小視」《集韻》：「窺，通作闚」
《說文》：「窺，小視也。从穴規聲」《集韻》：「窺同跬，半步也」
《說文注》：「䞨，半步也。今字作跬。司馬法曰：一舉足曰跬，跬三尺；㒳舉足曰步，步六尺。从走圭聲」
《說文》：「我，施身自謂也」《廣韻》：「我，已稱也」
《韻會》：「其，指物之辭」
《說文注》：「生，進也。象艸木生出土上。下象土，上象出，此與𡳿出𣎵以類相從」
《說文》：「之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也」
《玉篇》：「之，是也，適也，往也」
《說文》：「𣎵，艸木盛𣎵𣎵然」
《說文》：「進，登也。从辵，閵省聲」
《玉篇》：「進，升也」《廣韻》：「進，前也」
《漢書》注：「閵同蹸，踐也」
《說文注》：「蹸，轢也。車部曰：轢，車所踐也。从足㷠聲」
《玉篇》：「退，郤也，去也」
《說文注》：「𢓴，卻也；一曰行遲。从彳日夊。彳，行也；行而日日遲曳，是退也。夊，行遲曳夊夊也」
《說文注》：「𢓇，𢓴或從內」《說文注》：「𨓤，古文從辵」（退）
《說文注》：「光，朙也。左傳周內史釋易觀國之光曰：光，遠而自他有燿者也。本作灮，从火在儿上，光朙意也。目在儿上則爲見，气在儿上則爲欠，口在儿上則爲兄，皆同意」
《說文注》：「賓，所敬也。析言之，賔客異義。又賔謂所敬之人，因之敬其人亦曰賔。又君爲主，臣爲賔。故老子曰：樸雖小，天下莫能臣也。矦王若能守之，萬物將自賔。司馬相如引詩：率土之賔，莫非王臣。从貝，𡧍聲；貝者，敬之之物也。」
21.噬嗑
《方言》：「噬，食也」《說文》：「噬，啗也，喙也」
《集韻》：「噬，齧也」《玉篇》：「噬，齧噬也」
《彖傳》：「頤中有物曰噬嗑」《詩》傳：「噬，逮也」
《說文》：「喙，口也」
《說文》：「啗，食也。从口，臽聲。讀與含同」
《說文》：「嗑，多言也。从口，盍聲。讀若甲」
《集韻》：「嗑嗑，語也。或作𧪞」
《序卦傳》：「嗑者，合也」
《釋名》：「屨，拘也，所以拘足也」《文選》注：「屨，謂踐履之也」
《說文注》：「屨，𡳐也。晉蔡謨曰：今時所謂𡳐者，自漢以前皆名屨。屨、舄者一物之別名也，𡳐者，足踐之通稱。按蔡說極精。易、詩、三禮、春秋傳、孟子皆言屨，不言𡳐；周末諸子，漢人書乃言𡳐。詩，易凡三𡳐，皆謂踐也。然則𡳐本訓踐，後以爲屨名，古今語異耳。許以今釋古，故云古之屨卽今之𡳐也。鄭云：複下曰舄，襌下曰屨。古人言屨以通於複，今世言屨以通於襌。俗易語反與。从𡳐省，婁聲。一曰鞮也。革部鞮下曰：屨也。方言曰：襌者謂之鞮」
《廣雅》：「舄，履也」
《易》：「屨校滅趾」疏：「謂梏其行，卽械也」
《說文注》：「校，木囚也。囚，繫也。木囚者，以木羈之也。易曰：屨校滅趾，何校滅耳。屨校，若今軍流犯人新到箸木鞾；何校，若今犯人帶枷也」鍇注：「校者，連木也」「屨校，滅趾梏也」
《爾雅》：「趾，足也」《釋名》：「趾，止也；言行一進一止也」
《說文注》：「臚，皮也。今字皮膚從籒文作膚，膚行而臚廢矣。从肉，盧聲」（胪）
《說文注》：「膚，籒文臚。經籍通用此字」
《釋名》：「膚，布也，布在表也」
《易》注：「膚者，柔脆之物也」
《廣韻》：「腹前曰臚」《通雅》：「臚脹，腹彭脹也」
《釋名》：「鴻臚，腹前肥者曰臚。以京師為心體，王矦外國為腹腴。以養之也。此讀為夏右腴之腴」
《玉篇》：「臚，陳也」《廣韻》：「陳，序也」《爾雅》：「臚，敘也」
《說文注》：「鼻，所㠯引气自畀也。口下曰所以言食也，舌下曰所以言别味也。白虎通引元命苞曰：鼻者肺之使。按鼻一呼一吸相乗除，而引氣於無竆。自，讀如今人言自家之自。自本訓鼻，引伸爲自家。从自畀」
《說文》：「畀，相付與之」《書》傳：「畀，與也」
《爾雅》：「畀，賜也」《詩》傳：「畀，予也」
《易》疏：「腊，是堅剛之肉也」《說文》：「臘，冬至後三戌，臘祭百神」
《說文注》：「昔，乾肉也。鄭云：大物解肆乾之謂之乾肉；腊，小物全乾者。鄭意大曰乾肉，小曰腊。許渾言之。从𠈌，殘肉也；日㠯晞之，昨之殘肉，今日晞之，故从日。鄭注腊人云：腊之言夕也。此可證周禮故作昔字，後人改之。㫺者古文，籒文增肉作𦠪，於義爲短。昔肉必經一夕，故古叚昔爲夕。又引伸之則叚昔爲昨；又引伸之則以今昔爲今古矣，今古之義盛行而其本義遂廢，凡久謂之昔。與俎同意。爼从半肉，且薦之。㫺从殘肉，日晞之，其作字之恉同也」
《說文注》：「肉，胾肉。下文曰：胾，大臠也；謂鳥獸之肉。說文之例，先人後物。何以先言肉也？曰：以爲部首，不得不首言之也。生民之初，食鳥獸之肉，故肉字冣古。而製人體之字，用肉爲偏旁，是亦假借也。人曰肌，鳥獸曰肉，此其分別也」
《正韻》：「臠，塊切肉」
《說文注》：「毒，厚也。毒兼善惡之辭，猶祥兼吉凶，臭兼香臭也。易曰：聖人以此毒天下而民從之。列子書曰：亭之毒之。皆謂厚民也。毒與竺篤同音通用。微子篇：天毒降災。史記作天篤。害人之艸，往往而生。从屮，毒聲。字義訓厚矣。字形何以从屮？葢製字本意。因害人之艸，往往而生，往往猶歷歷也。其生蕃多（繁多）則其害尢厚，故字从屮，引伸爲凡厚之義」
《說文注》：「乾，上出也。此乾字之本義也。自有文字以後，乃用爲卦名；而孔子釋之曰健也。健之義生於上出。上出爲乾，下注則爲溼，故乾與溼相對。俗别其音，古無是也。从乙；乙，物之𨔶也，物𨔶則上出矣。倝聲；倝者，日始出，光倝倝也」
《玉篇》：「胏，脯有骨也」《易》疏：「乾胏，是臠肉之乾者」
《說文注》：「𦚙，食所遺也。馬融、陸績皆曰：肉有骨謂之胏。說文、字林作𦚙，訓為食所遺。从肉。仕聲。易曰：噬乾𦚙」
《說文注》：「胏，揚雄說，𦚙從𠂔」
《說文》：「矢，弓弩矢也。从入，象鏑栝羽之形。古者夷牟初作矢」
《爾雅》：「矢，弛也」疏：「以弓釋弦曰弛」
《釋名》：「矢，指也；言其有所指向，迅疾也」《方言》：「箭，自關而東謂之矢」
《說文》：「何，儋也」《集韻》：「何同荷，儋也，負也」
《說文》：「耳，主聽者也」注：「凡語云而已者，急言之曰耳；凡云如此者，急言之曰爾。二字音義，絶不容相混；而唐人至今譌亂至不可言，於古經傳亦任意塡寫，致多難讀。音轉讀爲仍。如耳孫亦曰仍孫是也」
《淮南子》：「肝主耳」《素问》：「肾主耳」
《管子》：「腎發爲耳」《白虎通》：「耳者，腎之𠋫也」
《詩》傳：「耳耳然至盛也」朱注：「耳耳，柔從也」
《說文注》：「𠊱，司望也。司者今之伺字也。曹風𠋫人傳云：𠋫人，道路送賓客者。周禮𠋫人注云：𠋫，𠋫迎賓客人來者。按凡覻伺皆曰𠋫，因之謂時爲𠋫。从人，侯聲」
22.賁
《說文注》：「賁，飾也。按古假賁爲奔。从貝芔聲」
《釋文》：「鄭云：賁，變也；文飾之貌。王肅云：有文飾，黃白色」
《穀梁傳》：「覆酒於地而地賁」注：「賁，沸起也」釋文：「與瀵同」（音憤）
《書》傳：「宏、賁，皆大也」（音焚）
《易》傅氏傳：「賁，古班字。文章貌」（音班）
《雜卦傳》：「賁，無色也」
《說文注》：「𨑒，步行也。引伸爲徒搏、徒涉、徒歌、徒擊𡔷。从辵土聲。𨑒隷變作徒」
《集韻》：「濡，音孺；亦沾溼也」
《史記》：「無濡忍之心」注：「濡，潤也；人性溼潤，則能含忍」
《說文注》：「皤，老人白也。老人之色白與少壯之白晳不同，故以次於晳。引伸爲凡白素之偁也。从白，番聲」
《廣雅》：「皤，白也」《玉篇》：「皤，素也」《易》疏：「皤是素白之色」
《左傳》疏：「皤是腹之狀」
《說文注》：「白，西方色也。陰用事，物色白。从入合二；二，陰數」
《增韻》：「白，素也，潔也」
《易》：「白賁无咎」注：「其質素，不勞文飾也」
《說文》：「潔，瀞也。从水絜聲」
《說文注》：「絜，麻一耑也。一耑猶一束也。耑，頭也；束之必齊其首，故曰耑。人部係下云：絜束也。是知絜爲束也。束之必圍之，故引申之圍度曰絜；束之則不散曼，故又引申爲㓗淨。俗作潔，經典作絜。从糸，㓞聲」
《說文注》：「束，縛也。縛，束也。从囗木。囗音韋，回也」
《說文注》：「朿，木芒也。芒者，艸耑也。引伸爲凡鑯銳之偁。今俗用鋒鋩字古衹作芒；朿今字作刺，刺行而朿廢矣」
《說文注》：「瀞，無垢薉也。此今之淨字也。古瀞今淨，是之謂古今字。古書多假淸爲瀞。从水，靜聲」
《說文注》：「淨，魯北城門池也」
《說文注》：「淸，朖也；澂水之皃。 朖者，明也；澂而後明，故云澂水之皃。引伸之，凡潔曰淸。凡人潔之亦曰淸，同瀞。 从水青聲」
《說文》：「朗，朙也」
《說文注》：「澂，淸也。澂之言持也，持之而後淸。方言曰：澂，淸也。澂、澄古今字。周易：君子以徵忿。徵者，澂之假借字。鄭云：徵猶淸也。必云猶者，正謂澂不訓淸。澂之斯淸，故王弼訓止也。从水，徵省聲」（澄）
《說文注》：「馬，怒也，武也。以曡韵爲訓，亦門聞也，戸䕶也之例也。釋名曰：馬，武也，大揔武事也。象馬頭髦尾四足之形」
《說文》：「翰，天雞也，赤羽」《廣韻》：「翰，鳥羽也」《玉篇》：「翰，飛也」
《文選》注：「翰，筆毫也」
《禮》注：「翰，白色馬也」
《易》：「白馬翰如」疏：「鮮潔其馬，其色翰如」
《爾雅》：「翰，榦也」
《說文》：「丘，土之高也，非人所爲也。从北从一。一，地也；人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆侖東南。一曰四方高，中央下爲丘」
《說文注》：「昆，同也。夏小正：昆，小蟲。傳曰：昆者，衆也。由䰟，䰟也者，動也，小蟲動也。王制：昆蟲未蟄。鄭曰：昆，明也。明蟲者得陽而生，得陰而藏。以上數說兼之而義乃僃，惟明斯動，動斯衆，衆斯同。同而或先或後，是以昆義或爲先，如昆弟是也。或爲後，如昆命元龜、釋言昆後也是也。羽獵賦：噍噍昆鳴。从日从比。从日者，明之義也，亦同之義也；从比者，同之義。今俗謂合同曰渾，其實當用昆，用㮯」鍇注：「日日比之，是同也」「䖵音昆。蟲，衆䖵也。故如此昆亦訓同。日比之是同也」
《漢書》注：「昆，同也」《詩》傳：「昆，兄也」
《爾雅》：「昆，後也」注：「謂先後也」
《魏都賦》：「昆蟲毒噬」注：「昆，明也。明蟲者，陽而生，隂而藏」
《說文注》：「園，所㠯樹果也。鄭風傳曰：園所以樹木也。按毛言木，許言果者，毛詩檀榖桃棘皆系諸園，木可以包果。故周禮云：園圃毓草木。許意凡云苑囿巳必有艸木，故以樹果系諸園。从囗袁聲」
《初學記》：「有藩曰園」《詩》注：「園者，圃之樊，其內可樹木也」
《說文注》：「帛，繒也。繒，帛也。帛，今之璧色繒也。从巾，白聲」
《漢書》注：「繒者，帛之摠名」
《集韻》：「戔，少意」「戔戔，顯見皃，猥積皃」（巨大分歧）
《廣韻》：「戔，傷也；通作殘。二戈疊加，有賊傷之象」
《韻會》：「戔，音箋。戔戔，淺小之意」
《說文注》：「戔，賊也。此與殘音義皆同，故殘用以會意。今則殘行而戔廢矣。篇、韵皆云傷也。殘與𣧻通。故周禮注曰：雖其潘灡戔餘不可褻也。周易：束帛戔戔。子夏傳作殘殘。皆𣧻餘之意也」
《說文注》：「㱚，禽獸所食餘也。 引伸爲凡物之餘。凡殘餘字當作㱚。 从𣦵从月。 月各本作肉，篆體作𣧻，今正。禽獸所食不皆肉。𣦵者，殘也；月者，缺也」
《說文注》：「殘，賊也。戈部曰：贼，敗也。𣦻部：殘，穿也。今俗用爲㱚餘字。按許意殘訓賊，㱚訓餘，今則殘專行而㱚廢矣。周禮稾人注：假戔爲㱚。从𣦵，戔聲」
23.剝
《增韻》：「剝，褫也，脫也」
《玉篇》：「剝，削也」《廣韻》：「剝，落也，割也，傷害也」
《說文注》：「剝，裂也。裂，繒餘也；謂𣧻破也。按剝鱓者，謂殘其皮：剝瓜棗者，謂殘其實，其用一也。皮部曰：剝取獸革。與剝鱓合。孔子易傳曰：致飾，然後通則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。物不可以終盡，剝竆上反下，故受之以復也。按此是剝訓盡，裂則將盡矣。毛曰：剝，擊也。从刀彔；彔，刻也。彔下云：刻木彔彔也；破裂之意。一曰剝，割也。此别一義，與上義相通」
《廣韻》:「彔，刻木也」《說文》：「彔，刻木彔彔也」
《釋名》：「人所坐臥曰牀。牀，裝也；所以自裝載也」《廣雅》：「棲謂之牀」
《易》注：「牀者，人所以安也」《說文》：「隱，蔽也」
《說文》：「牀，安身之几坐也」注「牀之制略同几而庳於几，可坐，故曰安身之几坐。牀制同几，故有足有桄。牀可坐，故凥下曰：処也，從尸得几而止。凭，依几也；乃謂手所馮之几。古人坐於牀，而又不似今人垂足而坐之。牀亦可臥；古人之臥，隱几而已。牀前有几。然則古人之臥無横陳者乎？曰：有之。從木爿聲」
《莊子》疏：「隱，凭也」
《說文注》：「蔑，勞目無精也。目勞則精光茫然，通作眜。引伸之義爲細，如木細枝謂之蔑是也；又引伸之義爲無。从𥄕，从戍。人勞則蔑然也；戍人，冣勞者」
《周語》注：「蔑，棄也」（又與滅通）《小爾雅》：「蔑，無也，末也」
《法言》：「視日月而知衆星之蔑也」（小也）
《說文》：「眜，目不朙也」
《說文注》：「𥄕，目不正也。从𦫳目；𦫳者，外向之象，故爲不正」
《說文注》：「足，人之足也，在體下。从口止，口猶人也，舉口以包足已上者也」
《釋名》：「足，續也，言續脛也」《廣韻》：「足，滿也，止也」
《說文注》：「辧，判也。古辨、判、別三字義同也。辧從刀，俗作辨，爲辨別字；別作從力之辦，爲幹辦字。古辧別、幹辧無二義，亦無二形二音也。从刀辡聲」
《說文注》：「辯，治也。治者，理也。俗多與辨不別；辨者，判也。从言在辡之閒，謂治獄也」
《韻會》：「辧，牀䏶足笫閒也」《程傳》：「辧，牀之幹也」
《易》：「剝牀以辨」疏：「牀足之上，牀身之下，分辨處也」
《詩》傳：「簀，積也；言茂盛似如積聚」
《說文注》：「簀，牀棧也。毛曰：簀，積也。此言假借也。从竹，責聲」
《爾雅》：「簀謂之笫」注：「牀版」
《說文》：「笫，牀簀也」
《說文注》：「棧，棚也；竹木之車曰棧。許云竹木之車者，謂以竹若木散材編之爲箱，如柵然。是曰棧車，棧者上下四㫄皆偁焉。公羊傳云：亡國之社，掩其上而柴其下。周禮喪祝注作：奄其上而棧其下。棧其下，謂以竹木布於地也。從木，戔聲」
《詩》疏：「棧是車狀，非所乗之棧車也」
《說文注》：「毌，穿物持之也。从一橫𫩏；𫩏象寶貨之形，一者所以䆤而持之也。古貫穿用此字，今貫行而毌廢矣。毌之用廣，貫之用專；後有串字、丳字皆毌之變也」
《說文注》：「貫，錢貝之毌也。錢貝之毌，故其字从毌貝會意也。漢書：都内之錢，貫朽而不可挍。其本義也。詩傳云：貫，中也。易：貫魚以宫人寵。皆其引伸之義也，其字皆可作毌；叚借爲摜字，習也。如孟子我不貫與小人乘是也。亦借爲宦字，事也；如毛詩三歲貫女，魯詩作宦是也。毛詩串夷傳云：串，習也。串卽毌之隷變，傳謂卽慣字，箋謂卽昆字，皆於音求之。从毌貝」
《說文注》：「摜，習也。此與辵部遦音義皆同；古多叚貫爲之。从手貫聲」（說文無慣）
《說文注》：「習，數飛也。引伸之義爲習孰。从羽白聲」
《說文注》：「魚，水蟲也。象形，魚尾與燕尾相佀；其尾皆枝，故象枝形，非从火也」
《易》：「豚魚吉」注：「魚者，蟲之隱者也」
《說文注》：「宮，室也。釋宫曰：宫謂之室，室謂之宫。郭云：皆所以通古今之異語，明同實而兩名。按宫言其外之圍繞，室言其內。析言則殊，統言不別也。毛詩：作于楚宫，作于楚室。傳曰：室猶宫也。此統言也。宫自其圍繞言之，則居中謂之宫。五音宫商角徵羽。劉歆云：宫，中也；居中央，唱四方，唱始施生，爲四聲綱也。从宀，躳省聲；从宀吕會意，亦無不合。宀繞其外，吕居其中也；吕者，𦟝骨也，居人身之中者也」
《說文注》：「仕，學也。訓仕爲入官，此今義也；古義宧訓仕，仕訓學。故毛詩傳五言：士，事也。是仕與士皆事其事之謂。學者，覺悟也；事其事則日就於覺悟也。从人，士聲」
《說文》：「宦，仕也」《說文》：「官，吏事君也」
《說文注》：「寵，尊凥也。引伸爲榮竉。从宀龍聲」
《增韻》：「寵，尊榮也」《康熙字典》：「寵，一曰愛也，恩也」
《說文注》：「碩，頭大也。引伸爲凡大之偁。碩與石二字互相借。从𩑋，石聲」
《爾雅》：「碩，大也」《增韻》：「碩，充實也」
《說文注》：「果，木實也。引伸假借爲誠實勇敢之偁。從木，田象果形在木之上」
《說文》：「蓏，在木曰果，在地曰蓏」
應劭曰：「木曰果，草曰蓏」
張晏曰：「有核曰果，無核曰蓏」
《左傳》：「殺敵爲果，致果爲毅」（勝也，尅也）
《方言》：「惈，勇也；古通果」
《說文注》：「㼌，本不勝末；微弱也。从二瓜。本者，蔓也；末者，瓜也。蔓一而瓜多，則本微弱矣。故污窬之窳、惰嬾之窳皆从此。讀若庾」
《周禮》：「輿人爲車」注：「輿人專作輿，而言爲車者，車以輿爲主也」
《詩詁》：「輈軸之上加板以載物，軫、軾、轛、較之所附植；輿，其總名也」
《正韻》：「堪輿，天地之總名」《漢書》注：「堪，天道；輿，地道」
《玉篇》：「廬，屋舍也」《集韻》：「廬，粗屋總名」
《說文》：「廬，寄也。秋冬去，春夏居」注：「毛傳曰：廬，寄也。小雅：中田有廬。箋云：中田，田中也；農人作廬焉，以便其田事。春夏出田，秋冬入保城郭。按許意，廬與廛義互相足；在野曰廬，在邑曰廛，皆二畝半也。引伸之，凡寄居之處皆曰廬」
《說文注》：「盧，飯器也」
《說文注》：「𠙴盧，飯器，以柳爲之」
《說文注》：「𥬔，𠙴或从竹去聲。廣韵：𥬔，飯器」
《說文注》：「筥，䈰也。䈰當作䈾。方言：𥰠，南楚謂之筲，趙魏之郊謂之𥬔𥰠。禮經鄭注云：笲形葢如今之筥、𥬔籚。按𥬔籚卽𥬔𥰠也。从竹，吕聲」
24.復
《說文注》：「復，往來也。辵部曰：返，還也。還，復也。皆訓往而仍來。今人分别入聲去聲，古無是分别也。从彳𡕨聲」
《說文注》：「𡕨，行故道也。復行而复廢矣。从夊，畗省聲」
《說文注》：「遠，遼也。从辵，袁聲」
《說文注》：「袁，長衣皃。此字之本義；今衹謂爲姓，而本義廢矣。古與爰通用。王風傳曰：爰爰，緩意。遠、轅等字以袁爲聲，亦取其意也。从衣，叀省聲；葢从古文叀而省」
《說文注》：「轅，輈也。攷工記：輈人爲輈，車人爲大車之轅。是輈與轅别也。許渾言之者，通偁則一也。轅之言如攀援而上也。从車，袁聲」
《說文注》：「輈，轅也。从車，舟聲」
《說文注》：「爰，引䛐也。此與手部援音義皆同。今按援從手爰聲，訓引也；爰從𠬪從亏，訓引詞也。釋詁：粤、于、爰，曰也。爰、粤，于也。爰、粤、于、那、都、繇，於也。八字同訓，皆引詞也。粤于曰爰見經傳者多。於卽今人所用於字。凡言於者，兩物相於自此引而之彼。此八字皆由上引下之詞也。曰下云䛐也；亏下云於也；粤下云于也。𠬪者相付，取相引之意；亏亦引詞。籒文㠯爲車轅字，此說假借也。轅所以引車，故籒文車轅字衹用爰」
《說文》：「援，引也」《爾雅》：「爰爰，緩也」
《說文》：「地祇，提出萬物者也。从示，氏聲」
《詩》：「壹者之來，俾我祇也」注：「壹者之來見我，我則知之，是使我心安也」
《易》：「不遠復，無祇悔」韓康伯注：「祇，大也。旣能速復，是無大悔」
《玉篇》：「頻，急也」《易》：「頻復厲无咎」注：「謂頻蹙之貌」（與顰同）
《說文注》：「瀕，水厓，人所賔附也。厓今之涯字。附當作駙。馬部曰：駙，近也。瀕賔以曡韵爲訓。瀕，今字作濵。召旻傳曰：瀕，厓也。采蘋、北山傳皆曰：濵，厓也。今字用頻訓數。攷桑柔傳曰：頻，急也。廣雅曰：頻頻，比也。此從附近之義引申之。本無二字二音，而今字妄爲分别，積習生常矣。顰戚不歬而止。从頁从涉。此以顰戚釋从頁之意也。將涉者，或因水深，顰眉蹙頞而止。故字从涉頁」
《說文注》：「顰，涉水𩖓戚也。戚古音同蹴，迫也。顰戚，謂顰眉蹙頞也。許必言涉水者，爲其字之从瀕也。从𩕘，卑聲」
《說文注》：「獨，犬相得而鬥也。凡爭鬥字許作鬥；鬬者，遇也，其義各殊。今人乃謂鬬正，鬥俗，非也。从犬蜀聲。羊爲羣，犬爲獨。犬好鬥，好鬥則獨而不羣，引伸叚借之爲專壹之偁。小雅正月傳曰：獨，單也。孟子曰：老而無子曰獨。周禮大司宼注曰：無子孫曰獨。中庸、大學皆曰：愼其獨。戾、獨等字皆叚借義行而本義廢矣」
《說文注》：「蜀，葵中蠶也。葵爾雅釋文引作桑。毛傳曰：蜎蜎，蠋皃；蠋，桑蟲也。傳言蟲，許言蠶者，蜀似蠶也。淮南子曰：蠶與蜀相類，而愛僧異也，桑中蠹卽蝤蠐。从虫，上目象蜀頭形；中謂勹，象其身蜎蜎。詩曰：蜎蜎者蜀。今左旁又加虫，非也」
《說文注》：「蠶，任絲蟲也。任俗譌作吐，今正。任與蠶以㬪韵爲訓也；言惟此物能任此事，美之也。絲下曰：蠶所吐也。从䖵朁聲」
《說文注》：「戾，曲也。了戾、乖戾、很戾皆其義也。引伸之訓爲罪。又訓爲至、訓爲來、訓爲止、訓爲待、訓爲定。皆於曲引伸之。曲必有所至，故其引伸如是。从犬出戶下。會意，犬出戶下爲戾者，身曲戾也。叚借用廣而本義廢矣」
《說文注》：「迷，惑也。惑，亂也。从辵，米聲」
《說文注》：「烖，天火曰烖。春秋宣十六年：夏，成周宣謝火。左傳曰：人火之也；凡火，人火曰火，天火曰災。按經多言災，惟此言火耳。引申爲凡害之偁。十五年傳曰：天反時爲災，地反物爲妖；民反德爲亂，亂則妖災生。今惟周禮作烖，經傳多借菑爲之；菑或譌爲薔。从火，𢦔聲」
《說文注》：「灾，或从宀火。火起於下，焚其上也」
《說文注》：「災，籒文从𡿧。亦會意，亦形聲」
《說文注》：「𡿧，害也。害者，傷也。𡿧害字本如此作。玉篇：天反時爲𡿧。今凡作灾、𡿧、葘皆叚借字也。災行而𡿧廢矣」
《說文注》：「𢦒，傷也。傷者，刃也。此篆與烖菑音同而義相近，謂受刅也。从戈才聲」
《子夏易傳》：「妖祥曰眚」馬云：「災也」鄭云：「過也」
《說文注》：「敗，毁也。會意，从攴貝，貝亦聲。賊敗皆从貝，二字同意。古者貨貝，故從貝會意。戈部賊從戈則聲，與此不合」
《說文注》：「贁，籒文敗。从賏，二貝也。老子曰：多藏必厚亡」
25.无妄
《說文》：「妄，亂也。从女，亡聲」《增韻》：「妄，誕也，罔也」
《集韻》：「妄，音亡；無也」《程傳》：「動以天，故无妄」
《說文注》：「网，庖犧氏所結繩㠯田㠯漁也。从冖，幂其上也；下象网交文。五經文字曰：說文作网，今依石經作䍏」
《說文》：「𦉽，网或加亡。亡聲也」《爾雅》：「罔，無也」
《繫辭》：「結繩而爲罔罟，以佃以漁」《釋文》：「取獸曰罔，取魚曰罟」（網）
《說文注》：「誕，䛐誕也。从言，延聲」鍇注：「妄為大言也；又大也」
《說文注》：「𧥡，籒文誕。省正」
《廣韻》：「誕，欺也」《書》蔡傳：「誕妄」孔傳：「欺誕」
《荀子》：「易言曰誕」《說苑》：「口銳者多誕而寡信」
《說文注》：「耕，𤛿也。牛部曰：𤛿，耕也。人用以發土，亦謂之耕。从耒丼，㑹意包形聲。古者井田，故从井」（犁）
《正字通》：「凡致力不怠，謂之耕」
《說文注》：「𤛿，耕也。𤛿、耕互訓，皆謂田器，今人分別，誤也。葢其始人耕者謂之耕，牛耕者謂之犂。其後互名之。从牛黎聲。俗省作犂」
《玉篇》 ：「犂，耕具也」《廣韻》：「犂，墾田器」
《康熙字典》：「草曰刈，穀曰穫」
《說文注》：「穫，刈穀也。穫之言獲也。刈穀者，以銍以鎌。从禾，蒦聲」
《說文》：「葘，不耕田也」鍇注：「田不耕則艸塞之」
《說文注》：「葘，反耕田也。海寧陳氏鱣曰：不，當爲才；才耕田，謂始耕田也。才財材皆訓始。爾雅：田一歲曰葘。毛詩傳、馬融虞翻易注皆用之。韓詩、董遇易章句皆曰：葘，反艸也；與田一歲義相成。攷諸經傳，凡入之深而植立者皆曰葘。其他若毛傳木立死曰葘。漢太學石經以人爲側，皆此字之引伸假借，又假爲烖害字。初耕反艸，故從艸田㑹意，以𡿧爲聲也。周禮注作不葘而畬，語較明，言爲之無漸也；畬，二歲田」
《詩詁》：「一歲爲葘，始反草也；二歲爲畬，漸和柔也；三歲爲新田，謂已成田而尚新也；四歲則曰田」
《說文注》：「二歲治田也。葘，反耕田也。反耕者，初耕反艸；一歲爲然，二歲則用力漸舒矣，畬之言舒也，三歲則爲新田。从田，余聲」
《釋名》：「邑，人聚會之稱也」《史記》：「舜一年而所居成聚，二年成邑」
《說文注》：「疾，病也。析言之，則病爲疾加；渾言之，則疾亦病也。按經傳多訓爲急也，速也；此引伸之義，如病之來多無期無迹也。矢能傷人，矢之去甚速。止部曰：疌，疾也」
《說文注》：「病，疾加也。苞咸注論語曰：疾甚曰病。从𤕫，丙聲」
《說文》：「疌，疾也。從又，從止，屮聲」鍇注：「止，足也；又，手也。手足共為之，故疾也。捷、寁從此」
《穀梁傳》：「軍得曰捷」
《說文注》：「捷，獵也；軍獲得也。謂如逐禽而得之也。小雅傳曰：捷，勝也」
《說文注》：「放獵，逐禽也」
章太炎：寁只訓凥
《說文注》：「藥，治病艸。玉篇引作治疾病之艸緫名。从艸，樂聲」
《說文注》：「喜，樂也。樂者，五聲八音緫名。樂記曰：樂者，樂也。古音樂與喜樂無二字，亦無二音。从壴，象陳樂立而上見；从口，笑下曰喜也，聞樂則笑，故从壴从口會意」
26.大畜
《集韻》：「已，卒事之辭」《廣韻》「已，成也」「已，去也，棄也」
《玉篇》：「已，退也」「已，止也，畢也，訖也」
《左传》：「车说其輹，火焚其旗」杜预注：「輹，车下缚也」孔颖达注：「輹，车下伏兔也。今人谓之车屐，形如伏兔，以绳缚于轴，因名缚也」
《說文注》：「良，善也。从畗省，亾聲」鍇注：「良，甚也；故從畗」
《釋名》：「良，量也；量力而動，不敢越限也」《爾雅》：「良，首也」
《說文注》：「逐，追也。从辵，豖省聲」
《說文注》：「閑，闌也。引申爲防閑；古多借爲淸閒字，又借爲嫻習字。从門中有木」
《說文注》：「闌，門遮也。謂門之遮蔽也。引申爲酒闌字，於遮止之義演之也。从門，柬聲」
《說文注》：「閒，隙也。隙者，壁際也。引申之，凡有兩邊有中者皆謂之隙。隙謂之閒。閒者，門開則中爲際。凡罅縫皆曰閒，其爲有兩有中一也。閒者，稍暇也。故曰閒暇。閒者，隙之可尋者也，故曰閒諜。釋詁、毛傳曰：閒，代也。釋言曰：閒，俔也。人部曰：俔，閒見也。厂部曰：㕊，石閒見也。凡自其單出言之曰閒。从門月，門開而月入，門有縫而月光可入」
《說文注》：「嫺，嫺雅也。雅之叚借之義爲素也。嫺雅，今所謂嫺習也。嫺古多借閒爲之。習則能暇，故其字从閒。从女，閒聲」（嫻）
《說文注》：「暇，閒也。古多借假爲暇。賈逵國語注：假，閒也。李善云：假或爲暇。古假暇通用。假訓大，故包閒暇之義。从日，叚聲」
《說文注》：「衞，宿衞也。从韋、帀、行；衞从三字會意。韋者，圍之省，圍守也；帀，𠣘也；行，列也，今音讀如杭，别於步趨之行」
《篇海》：「衞，防也，捍也」《玉篇》：「衞，護也」
《說文》：「牿，牛馬牢也。从牛，告聲」
《易》：「童牛之梏」疏：「處艮之始，履得其位，能抑止剛健之初，距此初九，不須用角，故用童牛牿，止其初也」
《說文注》：「豶，羠豕也。羠，騬羊也。騬，犗馬也。犗，騬牛也。皆去勢之謂也；或謂之㓺，亦謂之犍，許書無此二字。周易：豶豕之牙。虞翻曰：㓺豕稱豶。今俗本㓺譌作劇。从豕，賁聲」（去勢即阉割）
《易》：「豶豕之牙」疏：「豶，除也；除其牙也」釋文：「豕去勢曰豶」程傳：「豕之有牙，百方制之，終不能使攺，惟豶其勢，則性自調伏，雖有牙亦不能爲」
《說文》：「豕，彘也。竭其尾，故謂之豕。象毛足而後有尾」
《說文注》：「彘，豕也。後蹏廢謂之彘。廢，鈍置也；彘之言滯也。豕前足僅屈伸，後足行步蹇劣，故謂之廢。从彑，从二匕，矢聲。彘足與鹿足同；鹿、㲋、能足皆从二匕」
《說文注》：「豬，豕而三毛叢凥者。三毛叢凥，謂一孔生三毛也」
《毛詩》：「豕，猪也」
《說文注》：「牙，壯齒也。士部曰：壯，大也。壯齒者，齒之大者也。統言之皆偁齒、偁牙。析言之則前當脣者偁齒，後在輔車者偁牙，牙較大於齒，非有牝牡也。輔車或曰牙車，牙所載也。鼠齒不大，故謂無牙也。東方朔說騶牙曰：其齒前後若一，齊等無牙；此爲齒小牙大之明證。象上下相錯之形」
《說文注》：「齒，口齗骨也。鄭注周禮曰：人生齒而體僃，男八月、女七月而生齒。象口齒之形。𠈌者，象齒；餘口字也」
《急就篇》注：「齒者總謂口中之骨，主齰齧者也」
《釋名》：「齒，始也；少長別，始乎此也。以齒食多者長也，食少者幼也」
《說文注》：「衢，四達謂之衢。从行，瞿聲」
27.頤[時]
《說文注》：「𦣝，𩔞也。頁部曰：𩔞，頤也。𦣝者，古文頤也。鄭易注曰：頣，口車輔之名也。震動於下，艮止於上，口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。按鄭意謂口下爲車，口上爲輔，合口車輔三者爲頤。左氏云：輔車相依。車部云：輔，人頰車也。序卦傳曰：頤者，養也。象形。此文當横視之；横視之，則口上口下口中之形俱見矣」
《說文注》：「輔，春秋傳曰：輔車相依。此引春秋傳僖公五年文，不言輔義者，義已具於傳文矣。此云棄輔，則輔是可解脫之物。葢如今人縛杖於輻以防輔車也。今按呂覽權勳篇曰：宫之奇諫虞公曰：虞之與虢也，若車之有輔也。車依輔，輔亦依車，虞虢之勢是也。引申之義爲凡相助之偁。今則借義行而本義廢，尠有知輔爲車之一物者矣。人部曰：俌，輔也。以引申之義釋本義也。今則本字廢而借字行矣。面部曰：䩉，頰車也。面䩉自有本字，周易作輔，亦字之叚借也。今亦本字廢而借字行矣。春秋傳輔車相依，許廁之於此者，所以說輔之本義也。所以說左氏也，謂輔與車必相依倚也。」
《說文注》：「䩉，頰也。頰者，面旁也；面旁者，顏前之兩旁。䩉與頰可互偁，古多借輔爲䩉。如毛詩傳曰：倩，好口輔也。易：咸其輔頰舌、艮其輔，其字皆當作䩉。葢自外言曰䩉，曰頰，曰靨䩉；自裏言則上下持牙之骨謂之䩉車，亦謂牙車，亦謂頷車，亦謂頰車，亦謂鼸車，亦謂之䩉，亦謂之頰。許言䩉頰也者，言其外也。易言䩉頰，言䩉，言其裏也。䩉車非外之䩉，頰車非外之頰，此名之當辨者也。按艮卦虞注云：輔，面頰骨上頰車也。面頰骨，今俗語尙如是；上頰車，卽頰骨在上持牙者。服䖍注左傳謂之上頷車。然則在下持牙者亦得曰下頰車，下頷車矣。必云上頰車上頷車者言䩉則言上是也。頰車與舌，言則必動，故咸，艮爻辭取此。从面甫聲」
《說文注》：「頰，面旁也。面者，顏前也；顏前者，㒳眉閒㒳目閒巳下至頰閒也。其旁曰頰。面部曰：䩉，頰也。易：咸其輔頰舌。輔卽䩉之假借字也。凡言頰車者，今俗謂牙牀骨，牙所載也，與單言頰不同。从𩑋，夾聲」
《說文注》：「面，顏前也。颜者，兩眉之中閒也。颜前者謂自此而前則爲目，爲鼻，爲目下，爲頰之閒，乃正𦂧人者，故與背爲反對之偁。引伸之爲相𦂧之偁，又引伸之爲相背之偁。易窮則變，變則通也。凡言面縛者，謂反背而縛之。偭从面。从𦣻，象人面形」
《說文注》：「顏，眉之閒也」
《玉篇》：「爾，汝也」
《儀禮》注：「爾，近也；或曰移也」《詩》箋：「爾，謂進之也」（同邇）
《說文注》：「麗爾，猶靡麗也。後人以其與汝雙聲，假爲爾汝字。又凡訓如此，訓此者，皆當作尒。乃皆用爾，爾行而尒廢矣。从冂㸚，从尒聲。㸚，其孔㸚㸚，；冂，幎其外也。㸚㸚猶歷歷也。此與爽同意，爽之從大，猶爾之從冂」
《說文注》：「尒，䛐之必然也。尒之言如此也，後世多以爾字爲之。亦有單訓此者。語助有用耳者，與爾絶殊，三國志云生女耳是也。耳之言而已也。近人爾耳不分，古書尒字，淺人多改爲爾。从丨八，八象氣之分散，入聲」
《說文注》：「爽，明也。爽本訓明。明之至而差生焉，故引伸訓差也。朝旦之時，半昧半明，故謂之早昧爽。日部曰：昧爽，旦明也。从㸚大，其孔㸚㸚，明之露者，盛也」
《說文注》：「𩆜，巫也。王注皆云：靈，巫也，楚人名巫爲靈。引伸之義如謚法曰極知鬼事曰靈，好祭鬼神曰靈。曾子曰：陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。毛公曰：神之精明者稱靈。从玉，巫能以玉事神，故其字从玉。霝聲」
《說文注》：「龜，舊也。龜，古音姬，亦音鳩；舊古音臼，亦音忌。舊本䲭舊字，叚借爲故舊，卽久字也。劉向曰：蓍之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神。以其長久，故能辨吉凶。外骨内肉者也。从它，龜頭與它頭同。天地之性，廣肩無雄；龜鼈之類，以它爲雄。象足甲尾之形」
《說文注》：「朶，樹木𠂹朵朵也。凡枝葉華實之𡍮者皆曰朵朵。今人但謂一華爲一朵。引伸爲易之朵頥。李鼎祚曰：朵，頥垂下動之皃也。從木，乃象形也」
《康熙字典》：「朶，又動也」
《說文注》：「顚，頂也。引伸爲凡物之頂。山頂亦曰顚也。顚爲冣上，倒之則爲冣下。離騷注：自上下曰顚。廣雅曰：顚，末也。从𩑋，眞聲」
《方言》：「顚、頂，上也」
《說文注》：「拂，過擊也。徐鍇曰：擊而過之也。刀部曰：刜，擊也。與拂義同。从手，弗聲」
《廣韻》：「拂，去也，拭也，除也」
《正韻》：「拂，矯也，逆也」《韻會》：「拂，違也，戾也」（通咈）
《說文注》：「經，織從絲也。織之從絲謂之經，必先有經而後有緯，是故三綱五常六藝謂之天地之常經。大戴禮曰：南北曰經，東西曰緯。絞，縊也；縊，經也。縊死何言經死也，謂以繩直縣而死，從絲之義之引申也。从糸，巠聲」
《說文注》：「眈，視近而志遠。謂其意㴱沈（深沉）也。馬云：虎下視皃。从目，冘聲」
《說文注》：「欲，貪也。貝部貪下云：欲也。感於物而動，性之欲也。欲而當於理，則爲天理；欲而不當於理，則爲人欲。欲求適可斯已矣，非欲之外有理也。古有欲字，無慾字，後人分別之，製慾字，殊乖古義。欲从欠者，取慕液之意；从谷者，取虛受之意。易曰：君子以徴忿窒欲。陸德明曰：欲，孟作谷。晁說之曰：谷，古文欲字。晁氏所據釋文不誤，今本改爲孟作浴，非也。从欠，谷聲」（俗作慾）
《說文》：「逐，追也」《玉篇》：「逐，競也」《正韻》：「逐逐，篤實也；又馳貌」
《廣韻》：「由，从也」《韻會》：「由，因也」
《爾雅》：「由，自也」注：「由，猶从也」
《論語》：「觀其所由」注：「由，經也，言所經從」
28.大過[時]
《正韻》：「過，超也」《玉篇》：「過，度也，越也」
《說文注》：「過，度也。引伸爲有過之過。釋言：郵，過也。謂郵亭是人所過，愆郵是人之過，皆是。分别平去聲者，俗說也。从辵，咼聲」
《說文注》：「藉，祭藉也。稭字下禾稾去其皮，祭天以爲藉也。引伸爲凡承藉、蘊藉之義，又爲假藉之義。一曰艸不編，狼藉；此別一義。从艸，耤聲」
《易》：「藉用白茅」注：「薦藉于物」
《孟子》：「助者，藉也」注：「猶人相借力助之也」
《說文注》：「枯，槀也。從木，古聲」
《爾雅》：「楊，蒲柳」
《易》：「枯楊生稊」王弼注：「楊之秀也」鄭注：「作荑，木更生也」（通作荑）
《說文》：「稊本作蕛，蕛苵也。从艸，稊聲」郭璞曰：「蕛似𥟑，布地生穢草也；今文作稊」
《說文注》：「華，榮也。艸部曰：葩，華也。按釋艸曰：蕍芛葟華榮，渾言之也。又曰：木謂之華，艸謂之榮。榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英，析言之也。引伸爲曲禮削瓜爲國君華之之字。又爲光華，華夏字。从艸𠌶，𠌶亦聲。俗作花，其字起於北朝」
《說文注》：「棟，極也。極者，謂屋至高之處。繫辭曰：上棟下宇；五架之屋，正中曰棟。釋名曰：棟，中也；居屋之中。從木東聲」
《爾雅》：「棟謂之桴」郭注：「屋檼曰棟，卽屋脊也」
《說文注》：「橈，曲木也。引伸爲凡曲之偁。古本無從手撓字，後人肊造之以別於橈，非也。從木，堯聲」
《玉篇》：「中央高也」《爾雅》：「宛中隆」疏：「山形中央蘊聚而高者名隆」
《說文注》：「𨼇，豐大也。从生，降聲」
《爾雅》：「宛中，宛丘」「丘上有丘爲宛丘」注：「宛謂中央隆高」
《說文注》：「它，虫也。从虫而長，象冤曲𠂹尾形。𠂹者，艸木華葉𠂹也，引申爲凡物下𠂹之偁。垂者遠邊，非其義。冤曲者，其體；垂尾者，其末。它象其臥形，故詘尾而短；它象其上冤曲而下垂尾，故長。詘尾謂之虫，垂尾謂之它，它與𠂹古音同也。虺皆虫之叚借，皆謂或臥或垂尾耳。臥者較易制，曳尾而行者難制。故曰爲虺弗摧，爲蛇將若何也。今人蛇與它異義異音。上古艸凥患它，故相問無它乎。上古者，謂神農以前也。相問無它，猶後人之不恙無恙也。語言轉移，則以無别故當之。而其字或叚佗爲之，又俗作他，經典多作它。猶言彼也。許言此以說叚借之例。羔羊傳曰：委蛇，行可從迹也。亦引申之義也」
《說文注》：「蛇，它或从虫。它篆本以虫篆引長之而巳，乃又加虫左旁，是俗字也」
《玉篇》：「它，非也，異也」
《說文注》：「佗，何也。小雅：舍彼有罪，予之佗矣。傳曰：佗，加也。此佗本義之見於經者也。佗之俗字爲駝、馱。隸變佗爲他，用爲彼之偁。古相問無它乎，祇作它。又君子偕老，委委佗佗。卽羔羊之委蛇委蛇也。傳云：委委者，行可委曲從迹也。佗佗者，德平易也。羔羊傳云：委蛇者，行可從迹也。語詳略不同。从人，它聲」
《法言》：「君子正而不他」（邪也）
《說文注》：「頂，顚也。頂、顚異部曡韵字，故顚倒樂府或作丁倒。引伸爲凡在冣上之偁。故廣雅云：頂，上也。按頂之假借字作定。葢禽獸横生，以頟爲頂。从𩑋，丁聲」
《說文注》：「題，頟也。釋言、毛傳曰:定，題也。引伸爲凡居前之偁。从𩑋，是聲」
《六書故》：「髮下眉上謂頟」
29.坎[時用]
《說文注》：「坎，陷也。陷者，高下也；高下者，高而入於下也。因謂阱謂坎。井部曰：阱者，大陷也。穴部曰：窞，坎中更有坎也。易曰：坎，陷也；習坎，重險也。毛詩傳曰：坎坎，擊鼓聲，按此謂坎坎爲竷竷之叚借字也。从土，欠聲」
《說文注》：「習，數飛也。月令：鷹乃學習。引伸之義爲習孰。从羽，白聲」
《說文注》：「彗，埽竹也。从又、持。甡、衆生竝立之皃；從甡者，取排比之意」
《說文注》：「篲，彗或从竹。凡帚：柔者用茢，施於淨處；剛者用竹，施於薉處」
《說文注》：「𥱵，古文彗。从竹、習」
《說文注》：「𡊄，埽除也。𡊅字曲禮作糞，少儀作拚，又皆作𢹔。糞卽華部之𥻔字，與𡊅音同義略同，拚其叚借字也。少儀曰：汎埽曰埽，埽席前曰拚，此析言之也。許以埽除釋𡊅，以𡊅釋埽，渾言之也。弟子職，旣拚盥漱，謂埽席前也。汎拚正席，謂廣𡊅內外，不止席前也。小雅伐木箋：亦以灑𢹔釋洒埽。从土，弁聲」
《說文注》：「埽，𡊄也。从土、帚」
《說文注》：「窞，坎中㪅有坎也。易：入於坎窞。虞翻曰：坎中小穴稱窞。釋文引說文：坎中更有坎也。字林：坎中小坎也。从穴臽，臽亦聲。一曰旁入也，干寶釋易正用旁入之義」
《說文注》：「㪅，改也。更訓改，亦訓繼。不改爲繼，改之亦爲繼。故小雅毛傳曰：庚，續也。用部庸下曰：庚，更事也。列子云：五年之後，心庚念是非，口庚言利害。七年之後，從心之所念庚無是非，從口之所言庚無利害。皆假庚爲更。今人分別平去二音，非古也。从攴，丙聲」（更）
《說文注》：「庚，位西方，象秋時萬物庚庚有實也。庚承己，象人𪗇」注：「律書曰：庚者，言陰氣更萬物。律曆志：斂更於庚。月令注曰：庚之言更也；萬物皆肅然更改，秀實新成。庚庚，成實皃」
《說文注》：「續，連也。連者，負車也；聯者，連也。皆其義也。釋詁曰：繼也。从糸，𧶠聲」
《說文注》：「賡，古文續。从庚、貝。庚貝者，貝更迭相聯屬也。毛詩：西有長庚。傳曰：庚，續也。此正謂庚與賡同義；庚有續義，故古文續字取以會意也」
《說文》：「險，阻難也。从𨸏，僉聲」
《玉篇》：「險，高也，危也，邪也，惡也」
《說文注》：「枕，臥所㠯薦首者。從木，冘聲」
《周易本義》：「枕，倚著未安之意」
《說文注》：「冘冘，行皃。孟曰：冘，行也。如曰：冘，懈怠也。古籍內冘豫，義同猶豫。巴東澦堆亦曰猶豫，坤元錄作冘豫，樂府作淫豫。然則冘是遟疑蹢躅之皃矣。从儿出冂。儿者，古文奇字人也；冘者，遠望人行若行若不行之皃」
《後漢書》：「冘豫不決」注：「狐疑也」
《玉篇》：「樽，酒器也」《正韻》：「樽，从木者後人所加；亦作罇」
《說文注》：「𢍜，酒器也。凡酒必實於尊以待酌者。鄭注禮曰：置酒曰尊。凡酌酒者必資於尊，故引申以爲尊卑字，猶貴賤本謂貨物而引申之也。自專用爲尊卑字，而別製罇、樽爲酒尊字矣。从酋，卄㠯奉之。卄者，竦手也；奉者，承也。設尊者必竦手以承之」
《說文注》：「尊，𢍜或从寸。此與寺从寸意同，有法度者也」
《說文注》：「酋，繹酒也。繹之言昔也。昔，久也。多下曰：从重夕。夕者，相繹也；故重夕爲多。然則繹酒謂日久之酒；繹俗作醳。許云繹酒，葢兼事酒、昔酒言之；事酒謂繹酒，昔酒謂舊繹之酒也。周禮酒人三酒注曰。事酒，酌有事者之酒，其酒則今之醳酒也（新酒）。昔酒，今之酋久白酒，所謂舊醳者也。淸酒，今中山冬釀接夏而成。郊特牲舊澤之酒注曰：澤讀爲醳。舊醳之酒，謂昔酒也。酋之義引申之，凡久皆曰酋。久則有終。大雅：似先公酋矣。傳曰：酋，終也。从酉，水半見於上。繹酒糟滓下湛，水半見於上，故像之」
《周禮》：「辨三酒之物，一曰事酒，二日昔酒，三曰清酒」
《古书解读初探》：「事酒，有事而饮也；昔酒，无事而饮也；清酒，祭祀之酒」
《周禮》：「凡祭祀，共簠簋，實之陳之」注：「方曰簠，圓曰簋，盛黍稷稻粱器」
《說文》：「簋，黍稷方器也」《廣韻》：「簠簋，祭器，受斗二升，內圓外方曰簋」
《說文注》：「貳，副也，益也。从貝，弍聲」
《易》：「樽酒簋貳」注：「一樽之酒，二簋之食」（與二同）
《說文注》：「納，絲溼納納也」
《說文注》：「約，纏束也。束者，縛也。引申爲儉約。从糸，勺聲」
《說文》：「勺，挹取也。象形，中有實」鍇注：「按禮記，一勺水之多，言少也」
《說文注》：「牖，穿壁㠯木爲交窗也。交窗者，以木横直爲之，卽今之窗也。在牆曰牖，在屋曰窗，此則互明之。必言以木者，字从片也。古者室必有戶有牖，牖東戶西，皆南鄉。毛詩曰：向，北出牖也。北或有穴通明，至冬塞之。然士虞禮祝啓牖鄉注云：鄉，牖一名。明堂位達鄉注：牖屬。是南牖亦名向。牖所以通明，故叚爲誘。召南吉士誘之、大雅天之牖民傳皆訓曰：道也；道卽導。譚長以爲：甫上日也，非戶也。牖，所以見日」
《爾雅》：「祗，敬也」《正字通》：「祗與祇通」
《易》鄭注：「繫，拘也」
《玉篇》：「徽，大索也」《爾雅》：「徽，善也」疏：「徽者，美善也」
《說文注》：「徽，衺幅也。詩傳曰：邪幅，偪也；所以自偪束也。箋云：邪幅，如今行縢也。偪束其脛，自足至厀。按內則謂之偪，許云謂之徽，未見所出，葢猶蔽厀謂之褘與。釋詁曰：徽，善也，止也。大雅箋云：徽，美也。自偪束之義之引申也。一曰三糾繩也。三糾，謂三合而糾之也。丩部曰：糾，三合繩。易：係用徽纆。劉表曰：三股曰徽，㒳股曰纆。一說糾本三股，三糾當爲九股。从糸，微省聲」
《說文注》：「𦄿，索也。易：係用徽纆。劉表曰：三股曰徽，㒳股曰纆。字林曰：㒳合曰糾，三合曰纆。从糸，黑聲。按从黑者，所謂黑索拘攣罪人也；今字从墨」
《玉篇》：「纆亦作𦄿」《廣雅》：「纆，繩索也」
《史記》：「夫禍之與福兮，何異糾纆」注：「如繩索糾纆，相附會也」
《說文》：「寘，置也」《正韻》：「寘，納之也，猶言安著也」
《說文注》：「叢，聚也。从丵，取聲」
《說文注》：「丵，叢生艸也。象丵嶽相並岀也。丵、嶽曡韵字，或作嶽。吳語不經見者謂丵嶽」
《法言》：「川有瀆，山有嶽」
《埤雅》：「大者棗，小者棘。于文𠀤朿爲棘，重朿爲棗，蓋棗性重喬，棘則低矣」
《說文注》：「棘，小棗叢生者。小棗樹叢生，今亦隨在有之，未成則爲棘而不實，巳成則爲棗。毛傳曰：棘，棗也。此謂統言不別也。邶風：吹彼棘心，吹彼棘薪。左傳：除翦其荆棘。此則主謂未成者。古多叚棘爲亟字，如棘人欒欒兮、我是用棘、匪棘其欲皆是。棘亟同音，皆謂急也。从竝朿，棘庳於棗而朿尤多，故从並朿會意」
《詩詁》：「棘如棗而多刺，木堅，色赤，叢生，人多以爲藩。歲久無刺，亦能高大如棗。木色白者爲白棘，實酸者爲樲棘，亦名酸棗」
《詩》：「吹彼棘心」疏：「棘，木之難長養者」
《說文注》：「亟，敏疾也。攴部曰：敏者，疾也。疾者，本無其字，依聲託事之字也；後人以捷當之。今人亟分入聲去聲，入之訓急也，去之訓數也，古無是分別。數亦急也，非有二義。詩：亟其乘屋。箋云：亟，急也。詩多叚棘爲亟，如棘人欒欒。傳曰：棘，急也。革亦亟之叚借字也。釋言曰：悈，急也；亦作㥛。皆亟字之異者耳。从人口又二。二、天地也。徐鍇曰：乘天之時，因地之利，口謀之，手執之，時不可失，疾也。玉裁謂：天地之道，恆久而不已，手病口病，夙夜匪懈，君子自强不息，人道之所以與天地參也」（亟待解決）
《荀子》：「反覆甚極」注：「極與亟同」《左傳》注：「亟，急也」
30.離
《詩》：「它山之石，可以為錯」傳：「錯，石也，可以琢玉」
《書》疏：「治玉石曰錯。磬有以玉爲之者，磬錯，謂治磬錯也」
《玉篇》：「錯，雜也」《書》傳：「錯，雜出」疏：「交錯是閒雜之義，故錯爲雜也」
《繫辭》：「錯綜其數」疏：「錯謂交錯」
《說文注》：「然，燒也。通叚爲語䛐，訓爲如此，爾之轉語也。从火，肰聲。俗作燃，非是」
《玉篇》：「然，許也，如是也。譍言也」
《說文》：「肰，犬肉也」
《說文注》：「𣅦，日在西方時側也。蒙上日景言之，日在西方則景側也。易：日中則昃。孟氏易作稷。穀梁春秋經：戊午日下稷。古文叚借字。从日，仄聲。此舉形聲包會意。隸作昃，亦作𣅳。夫製字各有意義。晏景晷旱之日在上，皆不可易也。日在上而干聲則為不雨，日在旁而干聲則為晩。然則𣅦訓為日在西方，豈容移日在上？形聲之內非無象形也」
《說文》：「郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。从壴，支象其手擊之也」注：「城𩫖字俗作郭。凡外障內曰郭，自內盛滿出外亦曰郭。郭、廓正俗字。𡔷、郭疊韵」
章太炎：「鼓，郭也。用皮包裹墳起，故引申為鼓氣；鼓可發聲，故引申為發聲」
章太炎：豈字《說文》有三解：「還師振旅樂也」此即凱歌之正字（凱乃俗字）。「欲也」此假為覬字。「登也」此假為隑字（隑訓梯）
《說文注》：「歌，詠也。詠，歌也。从欠，哥聲」
《說文注》：「謌，歌或从言。歌永言，故从言。可部曰：哥，聲也。古文以爲謌字」
《詩》：「我歌且謠」傳：「曲合樂曰歌，徒歌曰謠」
《說文注》：「耊，年八十曰耊。釋言：耊，老也。毛傳云：耊，老也，八十曰耊。按馬融注易、服䖍注左傳皆云：七十曰耊。葢耊訓老，故七十八十皆得偁也。从老省，至聲。小篆旣从老省矣。今人或不省，非也」
《爾雅》：「耊，老也」疏：「耊，鐵也；老人面如鐵色。耊有七十八十，無正文也」
《玉篇》：「耄同𦽡」《說文注》：「𦽡，年九十曰𦽡；今作𦒷」
《禮》：「八十九十曰耄」注：「耄，惛忘也」
《玉篇》：「嗟，歎也」《廣韻》：「嗟，咨也」《集韻》：「嗟，一曰痛惜也」
《釋名》：「嗟，佐也；言不足以盡意，故發此聲以自佐也」
《說文注》：「突，犬從穴中暫出也。引伸爲凡猝乍之稱。从犬在穴中。一曰滑也」
《方言》：「江湘謂卒相見曰突；一曰出貌」
《說文》：「焚，燒田也。从火林」
《白虎通》：「死之言澌，精氣窮也」
《釋名》：「死者，澌也；若冰釋澌然盡也」
《莊子》：「人之生，氣之聚也。聚則爲生，散則爲死」
《周禮》：「少曰死，老曰終」《關尹子》：「生死者，一氣聚散耳」
《曲禮》：「庶人曰死」《檀弓》：「君子曰終，小人曰死」
《說文注》：「棄，捐也。捐，棄也。从廾推𠦒棄也，竦手推𠦒而捐之也。从㐬，逆子也。旣以廾𠦒㑹意，又加㐬以箸之。㐬者，不孝子，人所棄也」
《說文注》：「弃，古文棄。古文以竦手去屰子㑹意。按𠆉字隸變作棄，中體佀世。唐人諱世，故開成石經乃凡碑板皆作弃，近人乃謂經典多用古文矣」
《玉篇》：「目汁出曰涕」
《說文》：「沱，江別流也」《易》：「出涕沱若」（涕垂貌）
《爾雅》：「水自江出爲沱」《詩》傳：「沱，江之別者」
《說文》：「戚，戉也」《說文》：「戉，大斧也」
《釋名》：「戚，慼也；斧以斬斷，見者慼懼也」
《論語》：「小人長戚戚」注：「戚戚，憂貌」
《禮》：「慍斯戚」注：「戚，憤恚也」
《說文》：「㪿，𣃔也。从斤𣃔艸」
《說文》：「𣂲，籒文㪿。从艸在仌中，仌寒故折」
《漢書》：「準繩嘉量」張晏注：「準水平，量知多少，故曰嘉」
《說文》：「折，隸書㪿，从手」
《說文注》：「仌，凍也。仌凍二篆爲轉注。象水冰之形；象水初凝之文理也」
《說文》：「首，古文𦣻也，巛象髮」
《說文注》：「醜，可惡也。鄭風：無我魗兮。鄭云：魗亦惡也。是魗卽醜字也。凡云醜類也者，皆謂醜卽疇之假借字。疇者，今俗之儔類字也。内則曰：鼈去醜。鄭云：醜謂鼈竅也。謂卽爾雅白州驠之州字也。从鬼，酉聲。非眞鬼也，以可惡故从鬼」
《釋名》：「醜，臭也，如臭穢也」
《禮》：「古之學者比物醜類」注：「醜，猶比也」
31.咸
《說文注》：「咸，皆也，悉也。从口从戌；戌，悉也，同音假借」
《魯語》注：「咸，徧也」《左傳》注：「咸，同也」
《易》：「咸其拇」疏：「足大指也」
《說文注》：「拇，將指也。將指，謂手中指也。易：咸其拇。馬、鄭、薛、虞皆云：拇，足大指也。合三經而言之，手以中指爲將指爲拇，足以大指爲將指爲拇。此手足不同偁也。許謂手中指。易拇，荀作母。从手，母聲」
《說文注》：「腓，脛腨也。易：咸其腓。鄭曰：腓，膞腸也。按諸書或言膞腸，或言腓腸，謂脛骨後之肉也。腓之言肥，似中有腸者然，故曰腓腸。荀爽易作肥，謂五也尊盛，故稱肥；此荀以意改字耳。从肉，非聲」
《說文注》：「腨，腓腸也。腨者，脛之一耑。舉腨不該脛也，然析言之如是。統言之則以腨該全脛。禮經多作肫，或作膞，皆假借字；山海經謂之䏿。从肉，耑聲」
《說文注》：「耑，物初生之題也。題者，頟也。人體頟爲冣上；物之初見卽其頟也。古發端字作此。今則端行而耑廢，乃多用耑爲專矣。上象生形，以才屯韭字例之。一，地也；山象初生；下象根也」
《說文注》：「脛，胻也。厀下踝上曰脛。脛之言莖也，如莖之載物。从肉，巠聲」
《釋名》：「脛，莖也；直而長，似物莖也」
《韻會》：「脛本曰股，輔下體者」
《說卦》：「巽爲股」疏：「股隨於足，則巽順之謂，故爲股也」
《釋名》：「股，固也，爲强固也」
《說文注》：「股，髀也。髀，股外也。言股則統髀，故曰髀也。从肉，殳聲」
《說文注》：「脢，背肉也。易：咸其脢。子夏云：在脊曰脢。馬云：脢，背也。鄭云：脢，背脊肉也。虞云：脢，夾脊肉也。按諸家之言，不若許分析憭然。胂爲迫吕之肉，脢爲全背之肉也。釋文云：說文同鄭作背脊肉，未知其審。內則注：脄，脊側肉也；脄卽脢字。从肉，每聲」
《說文注》：「胂，夾脊肉也。易：艮其限，裂其夤。馬云：夤，夾脊肉也。虞亦云：夤，脊肉。王弼云：當中脊之肉也。按夕部：夤，敬惕也；周易假爲胂。故三家注云爾。若鄭本作𦟘，𦟘恐夤之誤。廣雅云：胂謂之脢。周易音義云胂以人反，則胂音同夤。又按艮九三字，當是上肉下寅，故鄭本作𦟘，非叚夤敬字也。从肉，申聲」
《說文注》：「夤，敬惕也。此與十二辰之寅義各不同。釋詁云：寅，敬也。凡尙書寅字皆叚寅爲夤也，漢唐碑多作夤者，凡云夤緣者卽延緣。皆雙聲叚借也。从夕。寅聲。易曰：夕惕若厲。此引者，說从夕之意也。夕愓者，火滅修容之謂」
《說文注》：「舌，在口所㠯言别味者也。口下曰，人所以言食也。口云食，舌云别味，各依文爲義。从干口。干，犯也；言犯口而岀之，食犯口而入之」鍇注：「凡物入口必干於舌，故从干」
《周禮》注：「執，猶拘也」
《說文注》：「執，捕辠人也。捕者，取也。引申之爲凡持守之偁。从丮、㚔」
《說文注》：「憧，意不定也。从心，童聲」
《玉篇》：「憧，行意，往來不定貌」
《易》：「憧憧往來」王肅注：「憧憧，往來不絕貌」
《論語》鄭注：「同門曰朋，同志曰友」
《書》鄭注：「慮深通敏謂之思」
《說文注》：「思，䜭也。皃曰恭、言曰從、視曰明、聽曰聰、思心曰容，謂五者之德。非可以恭釋皃、以從釋言、以明聰釋視聽也。谷部曰：䜭者，深通川也。引申之，凡深通皆曰䜭。思與䜭雙聲，此亦門捫也、戸護也、髮拔也之例。謂之思者，以其能深通也。从心，从𦥓」
《說文注》：「䜭，深通川也。深之使通也。𧮲與叡睿音義皆相近，故今文洪範曰：思心曰䜭，䜭作聖。古文曰：思曰睿，睿作聖。从𣦵、谷。𣦵，殘也，殘猶穿也；谷，阬坎意也。阬坎，深意也」
《說文注》：「叡，𥥍明也。馬注尚書、鄭注尚書大傳皆曰：睿，通也。許則於叡曰深明也，於聖曰通也。叡從目，故曰明；聖從耳，故曰通。此許意也。周書謚法解曰：叡，聖也。邶風毛傳曰：聖，叡也。古文尚書睿作聖，故周書、毛傳叡、聖互訓。楚語：謂之睿聖武公。韋曰：睿，明也。按韋但曰明，許曰深明者，許主解字，爲其字之從𣦼也。从𣦼从目，故曰深明；从谷省，谷以皃其深也。按叡實從㕡省。從㕡者，皃其能容也，能容而後能明。古文尚書：思曰睿。今文尚書：思心曰容。義實相成也。許不云從㕡者，不立㕡部也。五經文字曰：易作叡。是可證尚書作睿也」
《說文注》：「睿，古文叡」
32.恆
《說文注》：「浚，抒也。抒者，挹也；取諸水中也。浚之則深，故小弁傳曰：浚，深也。从水，夋聲」鍇注：「抒，取出之也」
章太炎：「浚河即開河，將水底之泥挹之于上也」
《說文注》：「直，正見也。左傳曰：正直爲正，正曲爲直。其引申之義也。見之審則必能矯其枉，故曰正曲爲直。从十、目、乚；謂以十目視乚，乚者無所逃也」
《說文注》：「悳，外得於人，内得於己也。内得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之，德者，𦫵也；古字或叚得為之。从直、心。洪範三德：一曰正直」
《說文》：「承，奉也，受也。从手从卪从𠬞」
《說文注》：「奉，承也。从手廾，丰聲。從手𠂇又雙引也」
《說文》：「羞，進獻也」《周禮》注：「備物品曰薦，致滋味爲羞」
《禮》注：「羞，猶辱也」
《白虎通》：「禽，鳥獸總名，言爲人禽制也」
《周禮》注：「凡鸟兽未孕曰禽」
《說文注》：「振，舉救之也。諸史籍所云振給、振貣是其義也。凡振濟當作此字，俗作賑，非也。从手，辰聲。一曰奮也；此義則與震略同。振鷺傳曰：振振，羣飛皃。七月傳曰：沙雞羽成而振訊之。皆此義。麟止，殷其雷傳曰：振振，信厚也。則此義之引申，葢未有不信厚而能奮者」
《增韻》：「振，拯也」《易》：「君子以振民育德」注：「濟民養德也」
《廣韻》：「振，裂也，又動也」《周易本義》：「振者，動之速也」
33.遯[時義]
《集韻》：「遯，遁本字」
《說文注》：「遯，逃也。鄭注周易曰：遯者，逃去之名。从辵，豚聲」
《說文注》：「遁，遷也。此字古音同循，遷延之意。凡逡遁字如此，今之逡巡也。儀禮鄭注用逡遁十有一。一曰逃也；此別一義，以遁同遯，葢淺人所增。从辵，盾聲」
《說文注》：「遷，登也。从辵，䙴聲」《正韻》：「遷，謫也，放逐也」
《說文注》：「𢍱，𦫵高也。𦫵之言登也。此與辵部遷、𢰕音義同。从舁，囟聲。囟音信，䙴音遷，合音也」
《說文注》：「𠨧，𢍱或从卪；卪謂所登之階級也」
《說文注》：「舁，共舉也。从𦥑、廾。謂有叉手者、有竦手者，皆共舉之人也」
《說文注》：「𢄉，小豕也。方言：豬，其子或謂之豚，或謂之豯。从古文豕，从又持肉；以給祠祀也。凡祭宗廟之禮，豕曰剛鬛。豚曰腯肥。又，手也」
《說文注》：「豚，篆文从肉豕」
《爾雅》：「循，自也，率循也」《說文》：「循，行順也」
《說文》：「尾，微也。从倒毛在尸後」
《說文注》：「好，媄也。好本謂女子，引伸爲凡美之偁。凡物之好惡，引伸爲人情之好惡。本無二音，而俗強別其音。从女、子」
《說文注》：「媄，色好也。按凡美惡字可作此；周禮作媺，葢其古文。从女，美聲」
《說文》：「肥，多肉也。从肉、卪」《易》：「肥遯」疏：「肥，饒裕也」
《說文》：「革，獸皮治去其毛曰革」鍇注：「皮去其毛，染而瑩之曰革」
《韻會》：「皮熟曰韋，生曰革。呂氏曰：革者，去毛而未爲韋者也」
《正字通》：「人與獸皆曰革」
《禮》：「膚革充盈」注：「革，卽膚內厚皮也」
《廣韻》：「韋，柔皮」
《說文注》：「韋，相背也。故从舛，囗聲。今字違行而韋之本義廢矣。酒誥：薄韋辳父。馬云：韋，違行也。獸皮之圍，可㠯束物枉戾相韋背。故借㠯爲皮韋。其始用爲革縷束物之字，其後凡革皆偁韋。此與西、朋、來、子、烏五字下文法略同，皆言假借之恉也；假借專行而本義廢矣」
章太炎：「違背之違，正當作韋；違者，離也」
《說文注》：「莫，日且冥也。且冥者，將冥也。木部曰：杳者，冥也。夕部曰：夕，莫也。引伸之義爲有無之無。从日在茻中」
《說文注》：「杳，冥也。冥，窈也。莫爲日且冥，杳則全冥矣。由莫而行地下，而至於榑桑之下也。引伸爲凡不見之偁。從日在木下」
《說文》：「夕，莫也。从月半見」
《說文注》：「勝，任也。任者，保也；保者，當也。凡能舉之，能克之皆曰勝。本無二義二音，而俗強分平去。从力，朕聲」
段玉裁：「朕本訓舟縫，引伸爲凡縫之偁。凡言朕兆者，謂其幾甚微。如舟之縫，如龜之坼也」「釋詁曰：朕，我也。此如卬吾台余之爲我，皆取其音，不取其義」
《說文注》：「牽，引而前也。从牛，象引牛之縻也；玄聲」
《說文》：「有辠女子給事之得接於君者。从䇂、女。春秋云：女爲人妾。妾，不娉也」
《左傳》：「男爲人臣，女爲人妾」
34.大壯
《說文注》：「壯，大也。方言曰：凡人之大謂之奘，或謂之壯。尋說文之例，當云大士也，故下云从士；此葢淺人刪士字。从士，爿聲」
《曲禮》：「三十曰壯」《月令》：「仲冬之月，冰始壯」（彊也，盛也）
《易》鄭注：「壯，氣力浸強之名」
《易》：「君子用罔」注：「君子用之，以爲羅已者也」（羅也）
《詩》：「天之降罔」傳：「天下羅罔，以取有罪」
《爾雅》：「罔，無也」《程傳》：「罔，無也，猶云蔑也」
《說文注》：「羊，祥也。考工記注曰：羊，善也。按譱義羑美字皆从羊。从𦫳，象四足尾之形。孔子曰：牛羊之字，以形舉也」
《說文》：「羝，牡羊也。从羊，氐聲」
《說文注》：「牡，畜父也。从牛。或从土，取土為水牡之意；或士聲，士者夫也」
《集韻》：「雄禽曰牡」《正字通》：「牡，門關鍵」
《說文注》：「牝，畜母也。从牛，匕聲。易：畜牝牛吉。牝爲凡畜母之偁，而牝牛冣吉，故其字從牛也」
《說文注》：「觸，牴也。牴，觸也。从角，蜀聲」
《說文注》：「藩，屛也；屛蔽也。从艸，潘聲」
《爾雅》：「藩，樊藩也」疏：「樊圃之藩也」
《書》傳：「蕃，滋也」《說文注》：「蕃，艸茂也。从艸，番聲」
《說文注》：「樊，驇不行也。馬部曰：驇，馬重皃。驇不行，沈滯不行也。借爲棥字。荘子：澤雉畜乎樊中。樊，籠也；亦是不行意。从棥，棥亦聲」
《說文注》：「棥，藩也。藩，屏也。毛曰：樊，藩也。樊者，棥之假借。藩，今人謂之籬笆。籬說文作杝。通俗文曰：柴垣曰㰚，木垣曰柵，字作㰚，六朝人謂之援。从爻、林」
《說文注》：「羸，𤸃也。引伸爲凡𤸃之偁。又假借爲纍字。易：羸其角、羸其瓶。或作纍，或作虆；其意一也。从羊，𦟀聲」鉉注：「羊主給膳，以瘦爲病，故从羊」
《易》：「羝羊觸藩，羸其角」疏：「羸，拘纍纏繞也」
《易》：「羸其瓶」疏：「鉤羸其瓶而覆之也」
《說文注》：「角，獸角也。人體有偁角者，如日月角、角犀豐盈之類，要是假借之辭耳。角之字形與刀、魚相似也；此龜頭似蛇頭，虎足似人足之例」
《說文注》：「決，下流也。下讀自上下下之下。決水之義引伸爲決斷。从水，夬聲」
《禮》：「夫禮者，所以定親疎，決嫌疑」（斷也，判也）
《說文注》：「絶，斷絲也。斷之則爲二，是曰絕。引申之，凡横越之曰絕，如絕河而渡是也。又絕則窮，故引申爲極，如言絕美、絕妙是也。許書𨸏部云：陘，山絕坎也。是中斷之義也。水部曰：榮，絕小水也。是極至之義也。从刀糸，卪聲；斷絲以刀也」
《說文注》：「𢇍，古文絕。象不連體絕二絲」
《說文注》：「斷，截也」（𣃔）
《說文》：「喪，亡也。从哭亡，亡亦聲」注：「鄭禮經目錄云：不忍言死而言喪。喪者，棄亡之辭」
《參同契》：「日月爲易，剛柔相當」
《廣韻》：「遂，達也」《說文》：「遂，亾也。从辵㒸聲」
《廣韵》：「遂，達也，進也，成也，安也，止也，往也，從志也」
《說文注》：「㒸，从意也。有所从則有所背，故从八。豕聲」
《玉篇》：「㒸，從意也。今作遂也」
《玉篇》：「遽，急也，疾也，卒也」《爾雅》：「遽，傳也」注：「皆傳車驛馬之名」
《說文注》：「遽，傳也；一曰窘也」
35.晉
《說文注》：「㬜，進也。以曡韵爲訓，凡進皆曰㬜，難進亦曰㬜。周禮：凡田，王提馬而走，諸侯㬜。禮古文、周禮故書皆叚㬜爲箭。日出而萬物進。从日从臸。臸者，到也，以日出而作會意。隷作晉」
《易》疏：「以今釋古，古之晉字，卽以進長爲義」
《說文注》：「摧，擠也。釋詁、毛傳皆曰：摧，至也；卽抵之義也。从手，崔聲。昨回切。一曰挏也；挏者，推引也。一曰㪿也；㪿者，𣃔也；今此義行而上二義廢矣。詩：室人交徧摧我。傳曰：摧，沮也。此折之義也」
《說文注》：「擠，排也。从手，齊聲」
《說文注》：「齊，禾麥吐穗上平也。从二者，象地有高下也；禾麥隨地之高下爲高下，似不齊而實齊。參差其上者，蓋明其不齊而齊也。引伸爲凡齊等之義。古叚爲臍字，亦叚爲臍字」
《說文注》：「裕，衣物饒也。引伸爲凡寛足之偁。方言：裕，道也；東齊曰裕。从衣，谷聲」
《說文注》：「愁，𢝊也。或借爲揫字。从心，秌聲」
《說文注》：「秋，禾穀孰也。其時萬物皆老，而莫貴於禾穀，故从禾。言禾復言穀者，晐百穀也。禮記曰：西方者秋。秋之爲言揫也」
《說文注》：「揫，束也。束者，縳也」（揪）
《說文注》：「受，相付也。𠬪者自此言，受者自彼言；其爲相付一也。从𠬪，舟省聲。舟省聲，葢許必有所受之」
《爾雅》：「茲，此也」
《說文注》：「茲，艸木多益。詩小雅：兄也永歎。毛曰：兄，茲也。戴先生毛鄭詩考正曰：茲今通用滋。說文茲字說云：艸木多益；滋字說云：益也。韋注國語云：兄，益也。詩之辭意言不能如兄弟相救，空滋之長歎而已。按大雅職兄斯引傳亦云：兄，茲也。从艸，絲省聲」
《說文注》：「滋，益也。艸部茲下曰：艸木多益也。此字从水茲，爲水益也。凡經傳增益之義多用此字」
《說文》：「兄，長也。从儿从口」
《說文》：「福，祐也」《禮》：「福者，備也」《彖傳》：「鬼神害盈而福謙」
《釋名》：「福，富也；其中多品如富者也」
《說文注》：「福，備也。祭統曰：賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也。備者，百順之名也；無所不順者之謂備。鉉本作祜也，非；祜正世所謂福也。从示，畐聲」
《說文注》：「備，愼也。愼者，謹也；謹者，愼也。得僃而三字同訓。𤰈，具也；此今之僃字，僃行而𤰈廢矣。方言曰：僃，咸也。此具之義也。又曰：蕆、敕、戒，僃也。此愼之義也。从人，𤰈聲」
《說文注》：「㐺，眾立也。从三人。玉篇作衆也」《正字通》：「衆爲眾字之譌」
《說文》：「眾，多也。从㐺目，衆意」鍇注：「國語曰：人三為衆，衆數成於三」
《說文注》：「允，信也。从㠯儿；㠯，用也」鍇注：「儿，仁人也，故為信」
《爾雅》：「允，信也」疏：「謂誠實不欺也」
《說文注》：「鼠，穴蟲之緫名也。其類不同而皆謂之鼠。引伸之爲病也。象形；上象首，下象足尾」锴注：「上象齿，下象腹爪尾；鼠好齧伤物，故象齿」
《集韻》：「癙，憂病也；通作鼠」
《詩》傳：「癙，病也」注；「呂氏曰：鼠憂，幽也。劉氏曰：鼠病而憂在于穴內，所不知。范氏曰：凡物之多畏者，惟鼠爲甚，故謂癙憂」
《說文注》：「鼫，五技鼠也。能飛不能過屋，能緣不能竆木，能游不能渡谷；能穴不能掩身，能走不能先人。此之謂五技」
《說文注》：「技，巧也。巧者，技也。古多叚伎爲技能字。人部曰：伎，與也。从手，支聲」
《說文注》：「伎，與也。舁部曰：與者，黨與也。此伎之本義也。廣韵曰：侣也。不違本義。俗用爲技巧之技」
《說文注》：「忮，很也。很者，不聽从也。雄雉、瞻卬傳皆曰：忮，害也。害卽很義之引申也。或叚伎爲之。从心，支聲」
《說文注》：「很，不聽從也；一曰行難也，一曰戾也。从彳，艮聲」
《廣韻》：「很，俗作狠」
《說文注》：「狠，犬鬥聲。今俗用狠爲很；許書很、狠義別。从犬，艮聲」
《說文注》：「艮，很也。很者，不聽從也，一曰行難也，一曰戾也。易傳曰：艮，止也。止可兼很三義。許不依孔子訓止者。止，下基也，足也。孔子取其引伸之義，許說字之書，嫌云止則義不明審，故易之。此字書與說經有不同，實無二義也。方言曰：艮，堅也。釋名曰：艮，限也。匕目，猶目相匕，不相下也。目相匕卽目相比，謂若怒目相視也；很之意也」
《說文注》：「失，縱也。縱者，緩也；一曰捨也。在手而逸去爲失；逸，失也。古多叚爲逸去之逸，亦叚爲淫泆之泆。从手，乙聲」
《禮》注：「恤，憂也」《周禮》注：「振優貧者」
《周禮》注：「維，猶連結也」
《詩》箋：「伐謂擊刺之」
36.明夷
《易》鄭注：「夷，伤也。日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷」
《說文》：「夷，平也。从大，从弓」《韻會》：「夷，平也，易也」
《說文注》：「夷，東方之人也。从大，从弓」「羊部曰：南方蠻閩从虫，北方狄从犬，東方貉从豸，西方羌从羊，西南僰人、焦僥从人，葢在坤地頗有順理之性。惟東夷从大；大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。按天大，地大，人亦大，大象人形，而夷篆从大，則與夏不殊。夏者，中國之人也。从弓者，肅愼氏貢楛矢石砮之類也」「夷卽易之叚借也；易亦訓平，故叚夷爲易也」「周禮注：夷之言尸也者，謂夷卽尸之叚借也。尸，陳也」
《說文注》：「飛，鳥翥也。翥者，飛舉也」
《說文注》：「𠂹，艸木華葉𠂹。引伸為凡下𠂹之偁。今字𡍮行而𠂹廢矣。象形，象其莖枝華葉也」
《說文注》：「𡍮，遠邊也。邊者，行𡍮崖也；𡍮者，遠邊也；崖者，高邊也。邊本謂行於𡍮崖，因之𡍮崖有遠邊高邊之偁。厓有山邊之偁矣。逍遙游：翼若𡍮天之雲。崔云：𡍮猶邊也。漢書：千金之子坐不𡍮堂。謂坐不於堂之邊也。𡍮本謂遠邊。引申之，凡邊皆曰𡍮。俗書邊𡍮字作𨼦；乃由用𡍮為𠂹，不得不用𨼦為𡍮矣。𨸏部曰：𨼦，危也，則無邊義。从土，𠂹聲」
《說文注》：「𨼦，危也。許義𡍮訓遠邊，𨼦訓危；以𡍮从土，𨼦从𨸏之故。今義訓垂爲懸，則訓𨼦爲邊，邊陲行而邊垂廢矣。从𨸏，𡍮聲」
《增韻》：「拯，援也」《韻會》：「拯，救也，助也」《易》鄭注：「拯，承也」
《集韻》：「拯，本作抍，或作承」
《說文》：「抍，上舉也。从手，升聲。易曰：用抍馬壯」鉉注：「今俗別作拯，非是」
《說文》：「丞，翊也。从廾从卩从山；山高，奉承之義」
《說文注》：「丞，翼也。俗書以翊爲翼，翼猶輔也。左傳杜注：承，佐也。承者丞之假借。應劭曰：丞者，承也；相者，助也。按漢凡官多有丞者皆以輔之。从𡴺；山部曰：𡴺，高山之節。山高，奉承之意；凡高者在上，必竦手以承之」
《爾雅》：「冬獵爲狩」《白虎通》：「冬謂之狩何？守地而取之也」
《左傳》注：「狩，圍守也。冬物畢成，獲則取之，無所擇也」
《爾雅》：「火田爲狩」注：「放火燒草獵亦爲狩」
《說文》：「腹，厚也。从肉，𡕨聲」
《說文注》：「𡕨，行故道也。彳部又有復，復行而复廢矣。从夊，畗省聲」
《玉篇》：「𡕨與㚆同，今通作復」
《說文》：「心，人心，土臧也，在身之中。博士說㠯爲火臧」
《說文注》：「廴，長行也。玉篇曰：今作引；是引弓字行而廴廢也。从彳引之」
《說文注》：「廷，朝中也。朝中者，中於朝也。古外朝、治朝、燕朝、皆不屋。在廷，故雨霑服失容則廢。从廴，壬聲」
《說文注》：「庭，中宮也。中宮，宮之中。廷，中朝也；朝不屋，故不从广。宮者，室也。室之中曰庭。凡經有謂堂下爲庭者，正當作廷，爲義相近。爾雅釋詁、詩大田韓奕閔予小子傳曰：庭，直也。引伸之義也。庭者，正直之處也。从广，廷聲」
《說文注》：「室，實也。古者前堂後室。釋名曰：室，實也，人物實滿其中也。引伸之則凡所居皆曰室。釋宫曰：宫謂之室，室謂之宫。从宀，至聲。室屋皆从至，所止也；室屋者，人所至而止也」
《說文注》：「晦，月盡也。朔者，月一日始蘇。朢者，月滿與日相望似朝君。字皆从月。月盡之字獨从日者，明月盡而日如故也；日如故則月盡而不盡也。引伸爲凡光盡之偁。公羊曰：晦，晝冥也。穀梁曰：晦，冥也。杜注左云：與凡書晦同。爾雅曰：霿謂之晦。从日，每聲」
《白虎通》：「朔之言蘇也；明消更生，故言朔」
《說文注》：「朔，月一日始蘇也。晦者，月盡也。盡而蘇矣。樂記注：更息曰蘇。息，止也，生也。止而生矣。引伸爲凡始之偁。北方曰朔方，亦始之義也。朔方始萬物者也。从月，屰聲」
《說文注》：「初，始也。从刀衣，裁衣之始也。衣部曰：裁，製衣也。製衣以鍼，用刀則爲製之始。引伸爲凡始之偁」鍇注：「禮之初，施衣以蔽形。以刀裁衣，會意」
《說文注》：「登，上車也。引伸之凡上陞曰登。从癶豆，象登車形」
《玉篇》：「登，上也，進也」《爾雅》：「登，成也」「登，陞也」
《增韻》：「登，熟也」
《說文》：「天，顚也。至高無上，从一大」注：「元始可互言之，天顚不可倒言之，葢求義則轉移皆是。舉物則定名難假，然其爲訓詁則一也。顚者，人之頂也；以爲凡高之偁。始者，女之初也；以爲凡起之偁。然則天亦可爲凡顚之偁。臣於君，子於父，妻於夫，民於食皆曰天是也」「至高無上，是其大無有二也，故从一大」
《說文》：「地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地；萬物所敶列也。从土，也聲」注：「元者，始也。陰陽大論：黃帝問於岐伯曰：地之爲下否乎。岐伯曰：地爲人之下，大虛之中者也。黃帝曰：馮乎。岐伯曰：大氣舉之也。按地之重濁而包舉乎輕淸之氣中，是以不墜」「坤道成女，玄牝之門，爲天地根，故其字从也」
《說文注》：「䃍，陊也。陊者，落也。䃍與隊音義同。隊者，從高隊也。廣韵曰：礧䃍，物墜也。从石，㒸聲」
《說文注》：「陊，落也。艸部曰：艸曰苓，木曰落。引申之，凡自上而下皆曰落。按今字叚墮爲陊，而叚陊爲阤。義雖略相近，而實本不同。召南毛傳：盛極則隋落者，梅也。又叚隋爲陊。从多聲」
《說文注》：「隓，敗城𨸏曰隓」
《說文注》：「阤，小崩也」
37.家人
《說文注》：「家，凥也」
《說文注》：「閑，闌也。引申爲防閑。古多借爲淸閒字，又借爲嫻習字。从門中有木」
《易》鄭注：「閑，習也」《廣韻》：「閑，防也，禦也，法也」
《文言》：「閑邪存其誠」疏：「言防閑邪惡，當自存其誠實也」
《說文注》：「遂，亾也」《禮》注：「遂，猶進也」「遂，猶達也」
《說文注》：「饋，餉也。饋之言歸也。故饋多假歸爲之。論語：詠而饋、饋孔子豚、齊人饋女樂。古文皆作饋，魯皆作歸。鄭皆从古文。鄭云：今文歸或爲饋。今本集解陽貨、微子篇作歸。依集解引孔安國語，則當作饋也」
《周禮》注：「進物於尊者曰饋」《禮》：「饋，遺也」
《說文注》：「嗃嗃，嚴酷皃。从口，高聲」
《易》鄭注：「嗃嗃，苦熱之意」
《說文注》：「譆，痛聲也」《玉篇》：「嘻嘻，和樂聲」
《禮》注：「嘻，悲痛之聲」《易》鄭注：「嘻嘻，驕佚喜笑之意」
《經典釋文》：「佚，音逸」
《詩》箋：「富，福也」《禮》注：「富之言備也」
《書》注：「威，則也」《詩》箋：「威，罪人者，峻刑法」
《說文》：「假，非眞也。从人，叚聲。唐書曰：假于上下」注：「此引經說假借也。彳部曰：徦，至也。經典多借假爲徦，故偁之。假爲徦之假借字也，格爲徦之假借字也，假爲嘏之假借字也，假爲嘉之假借字也」
《說文注》：「徦，至也。方言曰：徦、𢓜，至也。按：𢓜，古格字。徦今本方言作假，非也。毛詩三頌假字或訓大也，或訓至也。訓至則爲徦之假借。尙書古文作格，今文作假。如假于上下是也，亦徦之假借。从彳，叚聲」
《說文》：「遐，遠也。从辵，叚聲」鉉注：「或通用徦字」
《說文注》：「嘏，大遠也。釋詁、小雅大雅傳、少牢禮注皆曰：嘏，大也。少牢：祝嘏于主人；謂予主人以大福。許獨兼遠言之者，大則必遠。故郊特牲曰：嘏，長也，大也。此許所本也。經傳嘏字多謂祭祀致福，其本訓則謂大遠。爾雅、毛傳：假，大也。假葢卽嘏之假借。从古，叚聲」
《說文注》：「暇，閒也。古多借假爲暇，假暇通用。假訓大，故包閒暇之義。从日，叚聲」
38.睽[時用]
《說文注》：「睽，目不相聽也。聽猶順也；二女志不同行，猶二目不同視也。从目，癸聲」
《序卦》：「睽者，乖也」《雜卦》：「睽，外也」《六書故》：「反目也，因之爲睽乖」
《說文注》：「惡，過也。人有過曰惡，有過而人憎之亦曰惡。本無去入之別，後人強分之。从心，亞聲」
《通論》：「有心而惡謂之惡，無心而惡謂之過」
《說文注》：「亞，醜也。象人局背之形，醜惡之狀也。賈侍中說：㠯爲次弟也。此別一義。鄭注：惡讀爲亞，次也。皆與賈說合」
《穀梁傳》：「不期而會曰遇」
《說文注》：「𨞠，里中道也。不言邑中道，言里中道者，言邑不該里，言里可該邑也。析言之，國大邑小，邑大里少；渾言之，國邑通偁，邑里通偁。周禮：五家爲鄰，五鄰爲里。此周制也。齊語：五家爲軌，十軌爲里。此齊制也。百官志曰：里魁掌一里百家，什主十家，伍主五家，以相檢察。此漢制也。里中之道曰巷，古文作𨞠，爾雅作衖。引伸之凡夾而長者皆曰巷。从𨛜共，言在邑中所共」
《說文注》：「䢽，篆文从邑省。䢽爲小篆，今作巷」
《說文注》：「曳，臾曳也。臾曳雙聲，猶牽引也。引之則長，故衣長曰曳地。从申，𠂆聲；抴也，象抴引之形。此形聲包會意也」
《玉篇》：「掣通挈，牽也」
「見輿曳，其牛掣」注：「滯隔不進也」
《周禮》注：「劓，截其鼻也」
《說文注》：「㓷，刖鼻也。从刀，臬聲。刖，絕也；臬，法也」（劓）
《易》：「天且㓷」馬、虞注：「黥頟為天」
《說文注》：「黥，墨㓝在面也。此㓝亦謂之墨。周禮司㓝注曰：墨，黥也。先刻其面，以墨窒之。从黑，京聲」
《說文注》：「䵞，黥或从刀。刀之而墨之也」
《說文注》：「髡，𩮜髮也。楚辭王注云：髡，剔也；剔者，俗𩮜字。周禮。髡者使守積。而部曰：罪不至髡。完其而鬢曰耏。从髟，兀聲」
《說文注》：「孤，無父也。孟子曰：幼而無父曰孤。引申之，凡單獨皆曰孤。弧則不相酬應，故背恩者曰孤負。孤則人輕賤之，故鄭注儀禮曰：不以己尊孤人也。从子，瓜聲」
《書》鄭注：「孤，特也」《釋名》：「孤，顧也，顧望無所瞻見也」
《說文注》：「辜，辠也。周禮：殺王之親者辜之。鄭注：辜之言枯也。謂磔之。按辜本非常重罪。引申之，凡有罪皆曰辜。从辛，古聲」
《詩》箋：「辜，罪也」《周禮》注：「磔牲曰辜」
《周禮》注：「始養之曰畜，將用之曰牲」
《爾雅》：「厥，其也」
《說文注》：「宗，尊也，祖廟也。大雅：公尸來燕來宗。傳曰：宗，尊也。凡尊者謂之宗，尊之則曰宗之。大雅：君之宗之。箋云：宗，尊也。禮記：別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗。凡言大宗小宗皆謂同所出之兄弟所尊也。尊莫尊於祖廟，故謂之宗廟。宗从宀从示，示謂神也，宀謂屋也」
《周禮》注：「涂，道路也」《春秋》鄭注：「塗，道也」
《說文注》：「塗，泥也。从土，涂聲」
《爾雅》：「路、旅，塗也」《康熙字典》：「途通作涂、塗」
《詩》朱傳：「載，滿也」
《繫辭》：「弦木爲弧」《說文》：「弧，木弓也」
《說文》：「弦，弓弦也」
《說文》：「張，施弓弦也」
39.蹇[時用]
《說文注》：「蹇，𤿑也。尣部曰：𤿑，蹇也。𤿑，曲脛也。易曰：蹇，難也。行難謂之蹇，言難亦爲之蹇。俗作謇，非。从足，寒省聲。按各本𤿑作跛，又於蹇篆之上出跛篆，云行不正也，從足皮聲，一曰足排之，讀若彼。此後人不知跛卽𤿑之隷變而增之耳，今刪。曲禮：立毋跛。鄭云：跛，偏任也。此謂形體偏任一邊如𤿑者然。凡經傳多作跛」
《釋名》：「蹇，跛蹇也，病不能執事役也」
《彖傳》：「蹇，難也，險在前也」
《易》：「王臣蹇蹇」疏：「涉蹇難而往濟蹇，故曰王臣蹇蹇也」
《說文注》：「躬，躳俗从弓身。弓身者，曲之會意也」
《周禮》注：「故，謂舊知也」
《周禮》注：「鄭司農云：故謂禍災。玄謂：故，非常也」
鄭玄：「反，還也，復也，覆也」
《易》鄭注：「連，遲久之意」
鄭玄：「連，猶合也，猶聚也」
《說文注》：「連，負車也。連卽古文輦也。負車者，人輓車而行，車在後如負也。字从辵車會意，猶輦从㚘車會意也。人與車相屬不絕，故引伸爲連屬字。耳部曰：聯，連也。大宰注曰：古書連作聯。然則聯連爲古今字，連輦爲古今字。假連爲聯，乃專用輦爲連。大鄭當云連今之輦字，而云讀爲輦者，以今字易古字，令學者易曉也。許不於車部曰連古文輦而入之辵部者，小篆連與輦殊用。故云聯連也者，今義也。云連負車也者，古義也」
《說文注》：「聯，連也。周人用䏈字，漢人用連字，古今字也。周禮：官䏈以會官治。鄭注：䏈讀爲連，古書連作䏈；此以今字釋古字之例。从耳从絲。从耳，耳連於頰；从絲，絲連不絶也」
《廣韻》：「人步輓車也」《詩》：「我任我輦」注：「任，負任者；輦，人輓車也」
《說文注》：「輦，輓車也。謂人輓以行之車也。小司徒輂輦注曰：輦，人輓行，所以載任器也。司馬法云：夏后氏謂輦曰余車，殷曰胡奴車，周曰輜輦；夏后氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。故書輦作連。鄭司農云：連讀爲輦。按夫部㚘，竝行也。輦字从此。輦設輅於車前，用索輓之，故从車㚘會意。㚘在前，車在後，故連字下曰負車，連輦古今字。周禮、管子皆作連。此車名輦，輓此車之人名輦者。爾雅曰：徒御不警。徒，輦者也。毛傳同。又詩：我任我輦。毛傳曰：任者，輦者。釋名曰：輦，人所輦也。从車㚘，㚘在車歬引之也」
《說文注》：「碩，頭大也。引伸爲凡大之偁」
40.解[時]
《說文注》：「解，判也。从刀判牛角」《儀禮》注：「解，猶釋也」
鄭玄：「解，倦也」「解，惰也」
《埤雅》：「狐性疑，疑則不可以合類，故从孤省」
《說文注》：「狐，䄏獸也；鬼所乘之。有三德：其色中和，小歬大後，死則丘首。从犬，瓜聲」
《說文注》：「䄏，地反物爲䄏也。左氏傳：伯宗曰：天反時爲災，地反物爲妖，民反德爲亂，亂則妖災生。釋例曰：此傳地反物惟言妖耳。洪範五行傳則妖孽禍痾眚祥六者，以積漸爲義。按虫部云：衣服歌䚻艸木之怪謂之䄏，禽獸蟲蝗之怪謂之𧕏。此葢統言皆謂之䄏，析言則䄏，𧕏異也。䄏省作祅，經傳通作妖。从示，芺聲」
《說文注》：「𡝩，巧也；一曰女子𥬇皃。此與䄏各字，今用𡝩爲䄏，非也。詩曰：桃之𡝩𡝩。从女芺聲」（俗省作妖）
《說文注》：「負，恃也；一曰受貸不償。从人守貝，有所恃也。樂記：禮樂偩天地之情。史記：栗姬偩貴。皆作偩，俗字也。凡以背任物曰負，因之凡背德忘恩曰負」《說文注》：「恃，賴也。从心，寺聲」《廣韻》：「恃，依也」
《禮》注：「負之言背也」
《禮》注：「而，猶汝也」
《爾雅》：「斯，此也」
《說文注》：「斯，析也。陳風曰：墓門有棘，斧以斯之。傳曰：斯，析也。叚借訓爲此，亦曡韵也。从斤，其聲」
《說文注》：「析，破木也；一曰折也」
《說文》：「公，平分也」
鄭玄：「公，事也」「公，君也」「公，猶官也」「公，猶共也」
《說文》：「䠶，弓弩發於身而中於遠也」
王力：「隼，一種兇猛的鳥」
《易》疏：「隼者，貪殘之鳥，鸇鷂之屬」
《易》箋：「隼，急疾之鳥也，飛乃至天，喩士卒勁勇，能深攻入敵也」
《儀禮》注：「墉，墻也」
41.損
《說文注》：「損，減也。減，損也。从手，員聲」
《康熙字典》：「損，傷也，貶也，失也」
《六書正譌》：「益，器滿也。故从水从皿」
《說文注》：「益，饒也。饒，飽也。凡有餘曰饒。从水皿，益之意也」
《釋文》：「益，增長之名」
《說文注》：「遄，往來數也。釋詁曰：遄，疾也，速也。从辵，耑聲。易曰：巳事遄往。虞翻曰：祀舊作已是也。今本鉉作㠯，鍇作以」
《玉篇》：「遄，疾也，速也」
《說文注》：「酌，盛酒行觴也。盛酒於觶中以飲人曰行觴。投壷云：命酌曰請行觴。觶實曰觴。从酉，勺聲」（行觴犹行酒，谓依次敬酒）
《說文注》：「饎，酒食也。酒食者，可喜之物也，故其字从食喜。商頌：大糦是承。傳曰：糦，黍稷也。大鄭注云：饎人，主炊官也。禮：特牲饋食。注曰：炊黍稷曰饎。皆依文爲訓，由黍稷而炊之，爲酒爲食，其事相貫。饎本酒食之偁，因之名炊曰饎，因之名黍稷曰饎，引伸之義也。方言：糦，孰食也；氣孰曰糦。據毛詩箋則古文以喜爲饎。从食，喜聲。詩曰：可㠯饙饎。謂行潦之水可用於酒食之饙」
《說文》：「違，離也。从辵，韋聲」
鄭玄：「違，去也」「違，猶戾也」
《說文注》：「戾，曲也。犬出戶下爲戾者，身曲戾也」
《說文》：「龜，舊也」
《易》注：「朋，黨也」
《周易本義》：「两龟为朋」《詩》箋：「古者貨貝，五貝爲朋」
《爾雅》：「十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜」
42.益
《說文注》：「乍，止亡䛐也。乍與毋同意。毋者，有人姦女而一止之，其言曰毋；𠆦者，有人逃亡而一止之，其言曰乍。皆咄咄逼人之語也。亡與止亡者皆必在倉猝，故引申爲倉猝之稱。廣雅曰：乍，暫也。孟子：今人乍見孺子將入於井。左傳：桓子乍謂林楚。文意正同。从亡一。一，有所礙也；礙者，止也」
《說文注》：「作，起也。秦風無衣傳曰：作，起也。釋言、穀梁傳曰：作，爲也。魯頌駉傳曰：作，始也。周頌天作傳曰：作，生也。其義别而略同。别者所因之文不同，同者其字義一也。有一句中同字而别之者，如小雅作而作詩箋云：上作，起也；下作，爲也。辵部曰：迮迮，起也。然則作、迮二篆音義同，古文假借乍爲作。从人，乍聲」
鄭玄：「告，請也」「告，赴也」
《說文注》：「圭，瑞玉也；上圜下方。瑞者，以玉爲信也」
鄭玄：「圭，瑞也」「圭，絜也」「絜，猶結也，挈也」
《說文注》：「挈，縣持也。縣者，系也。提，挈也。則提與挈皆謂縣而持之也。今俗語云挈帶。古叚借爲契栔字，如爰挈我龜。傳云：挈，開也。从手，㓞聲」
《說文》：「依，倚也」《禮》注：「依物爲倚」
鄭玄：「遷，徒也」「遷，猶變易也」
《爾雅》：「惠，順也」《書》蔡沈注：「惠，仁之愛也」
《說文注》：「惠，仁也。仁，親也。經傳或假惠爲慧。从心叀，爲惠者必謹也」
《說文注》：「問，訊也。訊，問也。引伸爲禮之聘問。从口，門聲」
《說文》：「擊，攴也」《儀禮》注：「擊，殺也」
《說文》：「立，住也」《儀禮》注：「立，猶成也」
《說文注》：「立，侸也。侸者，立也。从大在一之上」鉉注：「大，人也。一，地也」
43.夬
《彖傳》：「夬，決也；剛決柔也」
《說文》：「決，下流也」《玉篇》：「决，俗決字」
《易》鄭注：「趾，足也；無事曰趾，陳設曰足」
《釋名》：「趾，止也；言行一進一止也」
《說文》：「勝，任也」《禮》注：「勝，克敵也」
《說文》：「惕，敬也」《易》鄭注：「惕，懼也」
《玉篇》：「頄，面顴也」《廣韻》：「頄，頰閒之骨」
《說文注》：「頯，權也。權者今之顴字；其字正作權。易夬九三：壯于頄。王云：面權也。翟云：面顴，頰間骨也。鄭作頯：頯，夾面也。王與許說同。國策謂之權衡者，象其平也。肉部曰：肫者，面頯也。漢高祖隆準。準與肫音同。故應劭曰：隆，高也；準，頰權準也。則字又作䪼。从𩑋，𢌳聲」
《說文注》：「獨，犬相得而鬥也。羊爲羣，犬爲獨；犬好鬥，好鬥則獨而不羣，引伸叚借之爲專壹之偁」
《詩》箋：「老而無子曰獨」《周禮》注：「無子孫曰獨」
《禮》：「濡肉齒決，乾肉不齒決。」正義：「濡，濕也。濕軟不可用手擘，故用齒斷決而食之」
《禮》注：「潤、溽，謂塗溼也」
《經典釋文》：「辱，如字，本或作溽，音同溼也」
《說文注》：「暑，𤍽也。暑與熱渾言則一，析言則二。故大雅：溫隆蟲蟲。毛云：溫溫而暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱也。暑之義主謂溼，熱之義主謂燥。故溽暑謂溼暑也。釋名曰：暑，煑也；如水煑物也。熱，爇也；如火所燒爇（焚烧）也。从日，者聲」
《說文注》：「慍，怨也。大雅緜傳曰：愠，恚也。正義云：說文愠，怨也；恚，怒也。有怨者必怒之，故以愠爲恚。从心，𥁕聲」
《說文》：「恚，恨也」
《說文注》：「恚，怒也。怒者，恚也。从心，圭聲」
《說文》：「𡱂，髀也。从尸下兀凥几」鍇注：「几，所坐几也」段注：「髀者，股外也。此云髀者，專言股後。丌，下基也；𡱂者，人之下基。凥几者猶言坐於牀。牀，安身之几坐也；凥，从尸得几而止。皆謂牀也」
《說文》：「𦞠，𡱂或從肉隼」《說文》：「𩪡，𡱂或從骨殿聲」
章太炎：「軍後曰殿，即𡱂之借；先鋒曰顏，行兩邊稱兩翼可證。殿（宮殿）比𡱂，陛（兩階）比髀（兩腿）」
《說文》：「臚，皮也」
《易》疏：「次且，行不前進也」
《說文》：「牽，引而前也」《周禮》注：「居其前曰牽，居其旁曰徬」
《說文注》：「徬，附行也。牽徬，在轅外輓牛也。人御之，居其前曰牽，居其旁曰徬。按傍，附也。从彳，旁聲」
《說文》：「聞，知聞也」
《說文注》：「聞，知聲也。往曰聽，來曰聞。大學曰：心不在焉，聽而不聞。引申之爲令聞廣譽。从耳，門聲」
《易》鄭注：「莧陸，一名商陸」《易》注：「莧陸，草之柔脆者也」
《玉篇》：「陸，厚也」《廣韻》：「陸，高也」《爾雅》：「高平曰陸」
《釋名》：「陸，漉也；水流漉而出也」
44.姤[時義]
《易》鄭注：「姤、遘，遇也」《說文》：「姤，偶也」
《彖傳》：「姤，遇也，柔遇剛也；一曰好也」
鄭玄：「繫，聯綴也」「繫，拘也」
《爾雅》：「尼，定也」注：「止也，止亦定也」
《說文》：「柅，柅木也，實如棃」
《易》：「繫于金柅」注：「金者剛强之物，柅者制動之主」（止車木）
《說文注》：「贏，賈有餘利也」
《說文注》：「羸，𤸃也。引伸爲凡𤸃之偁。又假借爲纍字。易：羸其角、羸其瓶。或作纍，或作虆；其意一也」
《禮》：「天地始肅，不可以贏」注：「贏，猶解也」
《說文注》：「蹢躅，逗足也。逗者，止足也。說文無住字，人部有侸。侸者，立也；立者，侸也。侸非𨅙躅之義。易曰：羸豕孚𨅙躅。蹢躅之雙聲曡韵曰踟躕、曰跢跦、曰歭䠧。俗用躊躇。从足，啻聲。賈侍中說：蹢躅，足垢也」
《說文注》：「躅，蹢躅也。蹢躅雙聲。从足，蜀聲」
《易》鄭注：「杞，柳也」《說文》：「杞，枸杞也」
《說文》：「在木曰果，在艸曰蓏」
《周禮》注：「口實曰含，衣服曰襚」
《說文》：「含，嗛也。从口，今聲」
《說文》：「襚，衣死人也。从衣，遂聲」
《說文》：「章，樂竟爲一章」
《易》疏：「含，藏也；章，美也」
《說文注》：「隕，從高下也。釋詁曰：隕、下，落也。毛傳曰：隕，隋（陊）也。从𨸏，員聲」
《爾雅》：「隕，墜也」
45.萃
《說文注》：「萃，艸皃。引伸爲聚。从艸，卒聲」
《釋詁》：「卒，盡也」疏：「終盡也」
《釋言》：「卒，巳也」《禮》：「大夫死曰卒」
《書》鄭注：「亂，謂剛柔治理」
《說文》：「握，搤持也。从手，屋聲」
《說文》：「搤，捉也。从手，益聲」（扼）
《說文》：「引，開弓也」《儀禮》注：「引，長也」
《集韻》：「禴同礿」《說文》：「礿，夏祭也」
《易》疏：「礿，四時之祭最薄者也」
《釋名》：「嗟，佐也。言不足以盡意，故發此聲以自佐也」
《說文》：「列中庭之左右謂之位」《廣韻》：「位，正也」
《易》注：「齎咨，嗟歎之辞也」《經典釋文》：「自目曰涕，自鼻曰洟」
《說文注》：「齎，持遺也。玄謂齎、資同耳，其字以齊次爲聲，從貝變易。此鄭君不用許書說，謂齎、資一字，聲義皆同也。許則釋資爲貨，釋齎爲持而予之，其義分別，不爲一字。近人則訓齎爲持矣。从貝，𠫼聲」
《書》傳：「咨，嗟也」《說文》：「咨，謀事曰咨。从口，次聲」
《說文》：「涕，泣也」《說文注》：「涕，目液也」
《說文注》：「洟，鼻液也。毛傳：自目曰涕，自鼻曰泗。泗卽洟之假借字也。古書弟、夷二字多相亂。於是謂自鼻出者曰涕，而自目出者別製淚字。皆許不取也。素問謂目之水爲淚，謂腦滲爲涕。从水，夷聲」（說文無淚）
《本草》：「淚者，肝之液也」
46.升
鄭玄：「升，上也」「升，成也」
《康熙字典》：「升，登也，進也」
《說文》：「允，信也。从㠯、儿」鍇注：「儿，仁人也，故為信」
《增韻》：「允，肯也」《玉篇》：「允，當也」
《說文》：「虛，大丘也」《正韻》：「虛，空虛也」
《說文注》：「虚，大丠也。昆侖丠謂之昆侖虚；昆侖丘，丘之至大者也。按虚者，今之墟字，猶昆侖今之崐崘字也。虚本謂大丘，大則空曠，故引伸之爲空虚，又引伸之爲凡不實之稱。毛曰：虚，虚也。謂此虚字乃謂空虚，非丘虚也。一字有數義數音，則訓詁有此例，如許書巳，巳也。虚訓空，故丘亦訓空。自學者䍐（罕）能會通，乃分用墟虚字，別休居邱於二切，而虚之本義廢矣。古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丠，丠謂之虗。此又引小司徒職文，言丘亦名虗，皆說虗篆从丘之意也。丘、虚語之轉，易𦫵九三：𦫵虚邑。馬云：虚，丘也。虚猶聚也，居也。引伸爲虚落，今作墟。从丠，虍聲」
《繫辭傳》：「周流六虛」注：「六虛，六位也」疏：「位本無體，因爻始見，故稱虛也」
《說文注》：「𨙸，周文王所封」
《說文注》：「岐，𨙸或从山，支聲。因岐山㠯名之也」注：「𨙸邑可作岐，岐山不可作𨙸」「山有兩枝，故名曰岐山」
《說文注》：「階，陛也。因之凡以漸而升皆曰階。木部曰：梯，木階也。从𨸏，皆聲」
鄭玄：「階，梯也」「階即庭」
《說文》：「冥，幽也」《易》鄭注：「冥，讀為鳴」
《詩》傳：「冥，幼也」箋：「冥，夜也」
《說文注》：「息，喘也。喘，疾息也。喘爲息之疾者，析言之；此云息者喘也，渾言之。人之氣急曰喘，舒曰息。引伸爲休息之偁，又引伸爲生長之偁。引伸之義行而鼻息之義廢矣。从心自。自者，鼻也，心气必從鼻出。如心思上凝於𦥓，故从心𦥓，皆會意也」
《說文》：「休，息止也。從人依木」
鄭玄：「息，猶勞也」「息，猶安也」「作勞休止曰息」「息，猶滅也」
47.困
《說文》：「株，木根也」
《禮》注：「幽，深也」《說文》：「幽，隱也」《說文》：「隱，蔽也」
《說文》：「谷，泉出通川爲谷」
《韻會》：「谷，兩山閒流水之道也」
《爾雅》：「水注谿曰谷」疏：「謂山谷中水註入㵎谿也」
《公羊傳》注：「水注川曰谿，水注谿曰谷」
《易》注：「谿谷出水，從上注下」
《說文》：「谿，山瀆无所通者」鍇注：「俗作溪」
《說文》：「覿，見也」《禮》：「不敢私覿」注：「私覿，私面也」
《韻會小補》：「於君謂之覿，於卿謂之面。覿，面別；散文面亦爲覿」
《韻會》：「韍，通作黻，又作紱」《釋文》：「紱，或作紼」
《說文》：「巿，韠也。上古衣蔽前而已，巿㠯象之。从巾，象連帶之形」
《說文》：「韍，篆文巿，从韋从犮。俗作紱」
《禮》注：「韍，冠冕之韠也」
《說文》：「韠，韍也。所以蔽前，㠯韋；下廣二尺，上廣一尺，其頸五寸」
《說文注》：「據，杖持也。謂倚杖而持之也。杖者人所據，則凡所據皆曰杖。據或作据。楊雄傳：三摹九据。晉灼曰：据，今據字也。按何氏公羊傳注據亦皆作据，是叚借拮据字。从手，豦聲」
《韻會》：「蒺䔧，藥草」《本草》：「蒺，疾也；其刺傷人甚疾而利也」
《唐韻》：「藜，音犂；蒿類」
《說文》：「徐，安行也。从彳，余聲」《音義》：「徐徐，安穩貌」
《周禮》：「刖，斷足也」
《說文注》：「刖，絕也。凡絕皆偁刖，故㓷下云刖鼻也。刖足則爲跀，周禮刖者使守囿，此是假刖爲跀。困九五：劓刖。京房作劓劊。說文劊與刖義同。从刀，月聲」
《說文注》：「絶，𣃔絲也。𣃔之則爲二，是曰絕。引申之，凡横越之曰絕，如絕河而渡是也。又絕則窮，故引申爲極，如言絕美、絕妙是也。許書𨸏部云：陘，山絕坎也。是中之義也。水部曰：榮，絕小水也。是極至之義也。从刀糸，卪聲」
《玉篇》：「葛，蔓草也」
《易》：「困于葛藟」注：「引蔓纏繞之草」
《埤雅》：「瓜葛皆延蔓相及，故屬之綿遠者取譬瓜葛」
《唐韻》：「葛藟，葉似艾」《本草》：「葛藟，千歲藟」
《博雅》：「藟，藤也」陸璣：「藟，一名巨苽，似燕薁，亦延蔓生」
《廣韻》：「臲卼，不安」《易》疏：「臲卼，動搖不安之貌」
《朱子语类》：「安，只是无臲卼之意」
48.井
《韻會》：「穴地出水曰井」《釋名》：「井，淸也」《廣雅》：「井，深也」
易：「往來井井」（往來連屬貌）
《論語》鄭注：「泥，謂滯陷不通」
《詩》箋：「舊，久也」章太炎：「新舊乃久字之假」
《說文注》：「鮒，鮒魚也。鄭注易曰：鮒魚微小。虞翻曰：鮒，小鮮也。王逸注大招及廣雅皆云：𩺀，鮒也。从魚，付聲」
《爾雅翼》：「鮒，鰿也，今作鯽」《戰國策》注：「鮒魚，魚之小者」
《廣雅》：「瓮，甁也」《易》注：「甕，停水器也」
《說文注》：「瓮，罌也。罌者，𦉈者，小口罌也。然則瓮者，罌之大口者也。方言曰：甀、瓮、瓿甊，甖也。自關而西晉之舊都河汾之閒其大者謂之甀，其中者謂之瓿甊；自關而東趙魏之郊謂之瓫，或謂之甖。甖卽罌字。从瓦，公聲」
《說文》：「罌，缶也」注：「罌，缶器之大者」
《漢書》注：「罌缶，謂瓶之大腹小口者也」
《說文注》：「敝，帗也；一曰敗衣。引伸爲凡敗之偁。从㡀，从攴」
《說文注》：「帗，一幅巾也。幅，布帛廣也。一幅巾者，巾廣二尺二寸。从巾，犮聲」
鄭玄：「敝讀爲蔽塞之蔽」「政教襄失之時」「敝，敗衣也」「蔽，塞也」
《詩》箋：「漏，隱也」《禮》注：「隱，猶去也」（今大道既隱）
《說文注》：「渫，除去也。易：井渫不食。荀爽曰：渫去穢濁，淸潔之意也。按凡言泄漏者，卽此義之引伸。變其字爲泄耳。从水，枼聲」
《詩》箋：「泄，去也」「泄猶出也，發也」
《說文注》：「枼，楄也；一曰薄也。凡本片之薄者謂之枼，故葉牒鍱䈎偞等字皆用以會意。廣韵：偞，輕薄美好皃。從木，㔺聲。毛傳曰：葉，世也。葉與世音義俱相通」
《詩》箋：「薄，猶甫也」「甫，始也」「甫之言丈夫也」《易》注：「薄，入也」
《說文》：「惻，痛也。从心，則聲」《廣韻》：「惻，愴也」
《說文注》：「愴，傷也。愴訓傷，猶創訓傷也。从心，倉聲」（怆）
《周禮》注：「汲，引也」
《說文注》：「汲，引水也。其器曰缾、曰罋；其引罋之繩曰綆、曰繘。易：可以汲。引伸之，凡擢引皆曰汲。廣雅曰：汲，取也。古書多用汲汲爲彶彶，同音假借。从及水，及亦聲」
《說文注》：「彶，急行也。急彶曡韵，凡用汲汲字、乃彶彶之叚借也。从彳，及聲」
《廣韻》：「彶，遽也」
《說文注》：「甃，井壁也。井壁者，謂用塼爲井垣也。易：井甃无咎、井收。荀作井甃。从瓦，秌聲」
《易》：「井甃」注：「結砌也。馬云：爲瓦裏下達上」疏：「甃，亦治也。以塼壘井，修井之壞，謂之甃」
《書》馬注：「卑曰垣，高曰墉」《詩》傳：「垣，墻也」
《說文注》：「垣，牆也。此渾言之。牆下曰：垣蔽也。析言之，垣蔽者，牆又爲垣之蔽也。垣自其大言之，牆自其高言之。从土𠄢聲」
《說文注》：「牆，垣蔽也。垣，牆也。左傳曰：人之有牆，以蔽惡也。故曰垣蔽。釋宫曰：牆謂之墉。釋名曰：牆，障也。从𠾂，爿聲」鍇注：「亦當言牀省，牆取愛嗇自護也」
章太炎：「本為倉㐭之牆，後施于一切之屋」
《詩》傳：「洌，寒意也」
《說文注》：「洌，水淸也。許書有洌冽二篆，毛詩有冽無洌。冽彼下泉傳云：冽，寒也。有冽氿泉傳云：冽，寒意。二之日凓冽傳云：凓冽，寒氣也。皆不从水。東京賦：玄泉洌淸。薛曰：洌，淸澄皃。从水，𠜊聲。易曰：井洌寒泉食。王云：絜也。崔憬云：淸且絜也。經云洌寒，故崔云旣寒且絜」
𠘝，寒也。從仌，頼聲
《說文注》：「冽，凓冽也。古單用冽字者，如詩：冽彼下泉。傳曰冽，寒也。素問曰：風寒冰冽。从仌，𠛱聲。各本篆作𠘝，解作賴聲」
《玉篇》：「寒，冬時也」《說文》：「寒，凍也」
《釋名》：「寒，捍也；捍，格也」
《說文注》：「寒，冷也。凍，仌也；冷，寒也。釋名曰：寒，捍也；捍，格也。从人在宀下，从茻。上下爲覆，下有仌也。合一宀、一人、二艸、一仌會意」
《說文注》：「格，木長皃。長木言木之美，木長言長之美也。木長皃者，格之本義。引伸之長必有所至，故釋詁曰：格，至也。此接於彼曰至，彼接于此則曰來。鄭注大學曰：格，來也。至則有摩杚之義焉。或借假爲之。有借格爲庋閣字者，亦有借格爲扞垎字者。從木，各聲」
《說文》：「泉，水原也。象水流出成川形」
《周禮》注：「布，泉也。其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行無不徧也」（貨泉）
《漢書》注：「布亦錢耳。謂之布者，言其分布流行也」
《說文》：「收，捕也。从攴，丩聲」《說文》：「捕，取也」
鄭玄：「收，收斂整齊之」「收，藏也」
《周禮》注：「在旁曰帷，在上曰幕」「幕，以布地，或以陳上」
《說文注》：「幕，帷在上曰幕。从巾，𦱤聲」
《周禮》注：「四合象宮室曰幄，王所居之帳也。幄、帟皆以繒爲之」
《三禮圖》：「在上曰帟，四旁及上曰帷，上下四旁悉周曰幄」
49.革[時]
鄭玄：「革，急也」「革，改也」「革，更始也」
《經典釋文》：「革，本又作亟」
《說文注》：「鞏，㠯韋束也。毛傳曰：鞏，固也。此引伸之義也。易曰：鞏用黃牛之革。王弼曰：鞏，固也。按此與卦名之革相反而相成。从革，𢀜聲」
《說文》：「𢀜，袌也」《說文》：「𢭤，𢀜或加手」
《說文注》：「袌，褱也。論語：子生三年，然後免於父母之懷。馬融釋以懷抱，卽褱袌也。今字抱行而袌廢矣。抱者，引埾也。从衣，包聲」
《增韻》：「陽氣生于子，終于巳。巳者，終巳也，象陽氣旣極回復之形，故又爲終巳字。今俗以有鉤挑者爲終已字，無鉤挑者爲辰巳字，是蓋未知其義也」
《說文》：「巳，巳也。四月陽氣巳出，隂氣巳藏，萬物皆成文章，故巳爲蛇，象形」
《史記》：「巳者，言陽氣之已盡也」《釋名》：「已也，如出有所爲，畢已復還而入也」
《說文》：「就，高也」《周禮》注：「就，成也」
鄭玄：「著，猶成也」「著，明也」「著，猶明白也」「形，謂人見其功也；著，形之大者也」「著，猶立也」「著之言處也」
《說文》：「改，更也。从攴，已聲」
《說文》：「命，使也。从口令」
《說文》：「豹，佀虎，圜文。从豸，勺聲」
《說文注》：「圜，天體也。圜，環也。吕氏春秋曰：何以說天道之圜也？精氣一上一下，圜周復襍，無所稽畱，故曰天道圜。何以說地道之方也？萬物殊類殊形，皆有分職，不能相爲，故曰地道方。按天體不渾圜如丸。故大戴禮云：天道曰圓，地道曰方。盧云：道曰方圓耳，非形也。淮南子曰：天之圓不中規，地之方不中矩。白虎通曰：天，鎮也，其道曰圓；地，諦也，其道曰方。許言天體，亦謂其體一氣循環，無終無始，非謂其形渾圜也。下文云：圓，圜全也。斯爲渾圜。許書圓圜㘣三字不同。今字多作方圓、方員、方圜，而㘣字廢矣。依許則言天當作圜，言平㘣當作㘣，言渾圓當作圓。从囗，瞏聲」
《說文注》：「㘣，規也。規，有法度也。从囗，肙聲」
《說文注》：「圓，圜全也。圜者天體，天屈西北而不全。圜而全，則上下四旁如一，是爲渾圜之物。毛曰：隕，均也。按玄鳥傳亦曰：員，均也。是則毛謂員隕皆圓之假借字，渾圜則無不均之処也。箋申之曰：隕當作圓，圓謂周也。此申毛，非易毛。从囗，員聲」
《說文》：「隕，從高下也」《說文》：「鄖，漢南之國」
《說文》：「員，物數也」鉉注：「古以貝爲貨，故數之」
《說文注》：「員，物數也。本爲物數，引伸爲人數，俗偁官員。數木曰枚，曰梃，數竹曰箇，數絲曰紽，曰緫。數物曰員。小雅：員于爾輻。毛曰：員，益也。此引伸之義也。又假借爲云字。箋云：員，古文云。从貝，囗聲」
《說文》：「變，更也。从攴，䜌聲」
《說文注》：「䜌，亂也；一曰治也，一曰不絶也。从言絲。治絲易棼（亂），絲亦不絕，故从絲會意」
《說文》：「絲，蠶所吐也。吐者，寫也。从二糸」
《說文注》：「寫，置物也。謂去此注彼也。曲禮曰：器之漑者不寫，其餘皆寫。注云：寫者，傳己器中乃食之也。小雅曰：我心寫兮。傳云：輸寫其心也；按凡傾吐曰寫，故作字作畫皆曰寫。俗作瀉者，寫之俗字。周禮以澮寫水，不作瀉。从宀，寫之則安矣；舄聲」
《說文》：「面，顏前也」
鄭玄：「面，猶鄉也」「面，前也」「面，猶尚也」「面，亦見也」「面，猶覿也」「面，猶迴（轉）向也」
50.鼎
《說文》：「鼎，三足㒳耳，和五味之寶器也」
《玉篇》：「鼎，所以熟食器也」
《易》鄭注：「顚，踣也」
《說文注》：「踣，僵也。僵，卻偃也。从足，咅聲。然則踣與仆音義皆同。孫炎曰：前覆曰仆。左傳正義曰：前覆謂之踣。對文則偃與仆別，散文則通也。走部䞳同」
《說文》：「僵，偃也」注：「僵谓仰倒」
《說文注》：「實，富也。引伸之爲艸木之實。从宀貫；貫爲貨物，以貨物充於屋下是爲實」
程頤：「心有主則實，實則外患不能入」
《爾雅》：「仇，合也」注：「謂對合也」
《說文注》：「仇，讎也。讎猶應也。左傳曰：嘉耦曰妃，怨耦曰仇。按仇與逑古通用。辵部：怨匹曰逑，卽怨偶曰仇也。仇爲怨匹，亦爲嘉偶，如亂之爲治，苦之爲快也。周南君子好逑與公侯好仇義同。从人，九聲」
《詩》箋：「怨耦曰仇」「仇，匹也」
《禮》注：「卽，就也」
鄭玄：「塞，充實」「塞，充窒」「塞，充滿」「道德純備謂之塞」
《爾雅》：「窒，塞也」《廣雅》：「窒，滿也」
《廣雅》：「膏，滑澤也」
鄭玄：「膏，豕屬」「膏，猶甘也」「肥凝曰脂，釋者曰膏」
《說文》：「虧，气損也」《詩》箋：「虧，毀壞也」
《韻會》：「餗，鼎實也」
《說文》：「𩱫，鼎實。陳留謂䭈為𩱫。從𩰲，速聲」鍇注：「謂菜為蔌，義同此。葦初生，其筍可食」
《說文》：「餗，𩱫或從食束」
《周禮》注：「糝食，菜餗蒸」疏：「若今煮菜，謂之蒸萊也」
《易》：「鼎折足，覆公餗」正義：「餗，糝也，八珍之膳，鼎之實也」
《說文注》：「形，象也。謂像似可見者也。人部曰：像，似也；似，像也。形容謂之形，因而形容之亦謂之形。六書：像形者，謂形其形也；形聲者，謂形其聲之形也。易曰：在天成象，在地成形。分偁之，實可互偁也。左傳：形民之力，假爲型模字也。易：其形渥，假爲㓝罰字也。从彡，有文可見；幵聲」
《釋名》：「形有形象之異也」《禮》注：「形，猶見也」
《玉篇》：「形，容也」《韻會》：「形，體也」《禮》注：「形，體貌也」
《穀梁傳》：「望遠者，察其貌而不察其形」注：「貌，姿體；形，容色」
《說文注》：「渥，霑也。小雅：旣優旣渥。考工記：欲其柔滑而腛脂之。注：腛讀如沾渥之渥。按渥之言厚也，濡之深厚也。邶風傳曰：渥，厚漬也。从水，屋聲」
《詩》箋：「渥，厚漬也」
《說文注》：「漬，漚也。謂浸漬也。古多假爲骴；按骴漬脊瘠四字，古同音通用，當是骴爲正字也。从水，𧵩聲」
《周禮》注：「漚，漸也」
《說文注》：「漚，久漬也。言久漬者，略別於漬也。上統言，此析言，互相足也。陳風：可以漚麻。傳曰：漚，柔也。考工記：漚其絲。注曰：楚人曰漚，齊人曰涹。或假渥字爲之。从水，區聲」
《說文》：「雨𩃵也，从雨，沾聲」《廣韻》：「霑，濕也」
《詩》：「旣霑旣足」疏：「言霑潤」
《說文》：「歐，吐也。从欠，區聲」
《說文注》：「鉉，所㠯舉鼎也。手部曰：扛，橫關對舉也；謂橫關於㒳耳，露其耑以㒳手對舉之，非是則難扛也。从金，玄聲」
《易》：「鼎黃耳金鉉」疏：「鉉，所以貫鼎而舉之也」
51.震
鄭玄：「震，動也」「震、騰，皆謂僭越相侵犯也」「震，猶威也」「震，懼也」
《說文注》：「震，劈歷振物者。劈歷，疾雷之名。釋天曰：疾靁爲霆。倉頡篇曰：霆、霹靂也。然則古謂之霆，許謂之震。詩十月之交、春秋隱九年、僖十五年皆言震。振與震㬪韵。春秋正義引作震物爲長。以能震物而謂之震也。引申之，凡動謂之震。辰下曰：震也。从雨，辰聲」
《說文注》：「霆，靁餘聲鈴鈴，所㠯挺出萬物。鈴與挺皆以㬪韵爲訓。靁所以生物。而其用在餘聲鈴鈴然者。禮記曰：地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生。从雨，廷聲」
《玉篇》：「霆，電也」《爾雅》：「疾雷爲霆霓」
《埤雅》：「霆，或謂之電。蓋音庭則爲雷，音蜓則爲電」
「虩虩，恐懼也；一曰蠅虎也。易：履虎尾虩虩。今易虩虩作愬愬。釋文曰：愬愬，子夏傳云恐懼貌。馬本作虩虩，云恐懼也。易：震來虩虩。馬云：恐懼貌。鄭同馬，鄭用費易，許用孟易，而字同義同也。崔豹曰：蠅虎蠅狐也，形似蜘蛛而色灰白，善捕蠅，一名蠅蝗。一名蠅豹。从虎，𡭴聲；以𡳐虎尾說字之从虎也」
《易》鄭注：「啞啞，樂也」
《說文注》：「啞，笑也。馬融曰：啞啞，笑聲。鄭云：樂也。从口，亞聲」
《說文》：「意，志也。从心、音，察言而知意也」
《說文》：「𢡃，滿也。從心，𠶷聲。一曰：十萬曰𢡃」鍇注：「𠐥從此」
《說文》：「𠶷，快也。快，喜也。从言、中；中之言得也，言而得故快」鍇注：「𢡃從此；言貫中，故為快」
《說文注》：「𠐥，安也。此𠐥字之本義也，今則本義廢矣。或假爲萬𢡃字，諸經所用皆是也；或假爲意字。从人，𢡃聲」鍇注：「𠐥猶抑也，安也」
《說文注》：「肊，匈骨也。此如脅爲兩膀，榦爲脅骨，正名百物，不可紊也。从肉乙。作臆者形聲，作乙者㑹意也。從乙者，皃其骨也；魚骨亦有名乙者」
《說文》：「臆，肊或从意。意聲也」
《說文》：「噫，飽出息也。从口，意聲」（歎詞）
《說文》：「喪，亡也。从哭亡，亡亦聲」
《說文》：「躋，登也。从足，齊聲」
《易》：「躋于九陵」《釋文》：「躋本又作隮」
《公羊傳》：「躋者何？升也」《集韻》：「躋或作隮」
《說文》：「蘇，桂荏也。从艸，穌聲」
《集韻》：「死而更生曰穌，通作蘇，俗作甦」
《易》王注：「蘇蘇，躁動貌」
鄭玄：「更息曰蘇」「蘇蘇，不安也」
鄭玄：「索，猶盡也」「索，猶散也」「索，求神也」「索索，猶縮縮，足不正也」
《易》正義：「矍矍，視不專之容。鄭康成曰：目不正也」
《說文注》：「矍，隹欲逸走也。隹當作隼，也當作皃。隼欲逸走而未能，矍矍然。易：視矍矍。馬云：中未得之皃。人之中未得者，如隼之欲逸走也。从又，持之瞿瞿也；又持之而瞿瞿然，故其字爲矍。一曰視遽皃；前義自鷹隼言，後義自人言」王筠注：「謂人持欲逸之隹，驚顧瞿瞿然」
《說文注》：「瞿，𤸰隼之視也。知爲鷹隼之視者，以从隹、䀠知之也。吳都賦曰：鷹瞵鶚視。經傳多假瞿爲䀠。从隹䀠，䀠亦聲；讀若章句之句。古音句讀如鉤，別之曰章句之句」
52.艮
《說文》：「艮，很也。从匕目；猶目相匕，不相下也」
《說文》：「很，不聽從也；一曰行難也；一曰戾也。从彳，𥃩聲」
《說文注》：「限，阻也。廣韵：度也，齊也，畍也。皆其引申之義。从𨸏，𥃩聲」
《說文注》：「身，躳也。躳，身也。躳必入呂部者，躳謂身之傴，主於脊骨也。从人，申省聲」
《說文》：「抍，上舉也」
《易》：「艮其腓，不拯其隨」注：「隨謂趾也」《集韻》：「拯本作抍，或作承」
《增韻》：「拯，援也」《韻會》：「拯，救也，助也」《易》鄭注：「拯，承也」
《說文注》：「列，分解也。列之本義爲分解，故其字從刀。齒分骨之䶛（𪗿）從列。引伸爲行列之義。古假借烈爲列。从刀，𡿪聲」
《廣韻》：「列，行次也，位序也」
《說文》：「夤，敬惕也」《鄭易》：「拔茅茹，以其夤」注：「夤，勤也」
《易》：「艮其限，列其夤」马注：「夤，夹脊肉也」
《說文注》：「薰，香艸也。左傳曰：一薰一蕕。蜀都賦劉注曰：葉曰蕙，根曰薰。張捐注上林賦曰：蕙，薰艸也。陳藏器曰：薰卽是零陵香也。郭注西山經曰：蕙，蘭屬也。非薰葉。从艸，薰聲」
《爾雅》：「爞爞炎炎，薰也」注：「皆旱熱薰炙人」
《本草》注：「古人祓除，以此草薰之，故謂之薰」
《說文注》：「序，東西牆也。釋宮曰：東西牆謂之序。按堂上以東西牆爲介。禮經：階上序端之南曰序南。謂正堂近序之處曰東序、西序。古假杼爲序。尚書大傳：天子賁庸，諸侯疏杼。鄭注云：牆謂之庸，杼亦牆也。攵部曰：次弟謂之敘，經傳多假序爲敘。周禮、儀禮序字注多釋爲次弟是也。又周頌：繼序思不忘。傳曰：序，緒也。此謂序爲緒之假借字。从广，予聲」
《說文注》：「緒，絲耑也。耑者，艸木初生之題也。因為凡首之稱。抽絲者得緒而可引；引申之，凡事皆有緒可纘。从糸，者聲」
《說文注》：「敘，次弟也。釋詁曰：舒、業、順、敘，緒也。古或假序為之。从攴，余聲」
《說文》：「敦，怒也，詆也，一曰誰何也」
53.漸
《易》正義：「漸者，不速之名。凡物有變移，徐而不速，謂之漸」
《廣雅》：「漸，漬也」
《說文注》：「鴻，鵠也。黃鵠一名鴻。豳風：鴻飛遵渚。毛曰：鴻不宜循渚，鴻飛遵陸。毛曰：陸非鴻所宜止。按鄭箋衹云：鴻，大鳥；不言何鳥，學者多云雁之大者。从鳥，江聲」
《說文注》：「干，犯也。犯，侵也。毛詩干旄、干旌假爲竿字。从一，从反入；反入者，上犯之意」
鄭玄：「干，求也」「干，盾也」「干，猶空也」「干謂大水之旁，故停水處者」
《詩》傳：「干，厓也」
《說文注》：「厓，山邊也。高邊則曰崖。从厂，圭聲」
《說文》：「涯，水邊也。从水，从厓；厓亦聲」
《說文》：「睚，目際也」（眼眶）
《易》：「鴻漸于磐」注：「磐山，石之安者」疏：「山中石磐紆，故稱磐也」
《說文注》：「紆，詘也。詘者，詰詘也；今人用屈曲字，古人用詰詘，亦單用詘字。易曰：往者詘也，來者信也。詘謂之紆，亦或叚汙爲之。从糸，亏聲。一曰縈也。縈者，環之相積。紆則曲之而巳。故别爲一義」
《說文注》：「迂，避也。迂曲回避，其義一也。从辵，于聲」
《說文注》：「陸，高平地。釋地、毛傳皆曰：高平曰陸。从𨸏，坴聲。土部坴下曰：土塊坴坴也。然則陸从坴者，謂其有土無石也」
《說文》：「木，冒也；冒地而生」
《說文注》：「陵，大𨸏也。釋地、毛傳皆曰：大阜曰陵。釋名曰：陵，𨼇也，體𨼇高也。按引申之爲乘也，上也，躐也，侵陵也，陵夷也。皆夌字之叚借也。攵部曰：夌，越也，一曰徲也。夌徲，卽陵夷也。从𨸏，夌聲」
《玉篇》：「躐，踐也」《禮》疏：「失節而踐曰躐席」
《禮》：「學不躐等也」疏：「躐，踰越也」
《爾雅》：「跋，躐也」疏：「李巡曰：跋前行曰躐」
《說文注》：「㱃，歠也。易虞注：水流入口爲飮，引伸之可飮之物謂之飮。與人飮之謂之飮，俗讀去聲。又消納無迹謂之飮，漢書朱家傳飮其德，猶隱其德也。从欠，酓聲。酓从酉，今聲」
《廣雅》：「衎衎，和也」
《說文注》：「衎，行喜皃。小雅毛傳曰：衎，樂也。从行，干聲」
《方言》：「周謂之榱，齊魯謂之桷」《釋名》：「桷，確堅而直也」
鄭玄：「構，猶合集」「構，猶交亂」「構會其過惡」
《說文》：「構，蓋也。杜林以爲榱桷字」《玉篇》：「架屋也」
《說文》：「羽，鳥長毛也。象形，長毛必有耦」
《說文注》：「儀，度也。度，法制也。毛傳曰：儀，善也。又曰：儀，宜也。又曰：儀，匹也。其義相引伸。肆師職曰：古書儀但爲義；今時所謂義，古書爲誼。按如文王傳曰：義，善也。謂此義爲儀之假借字也。从人，義聲」
《詩》箋：「儀，威儀也」《釋名》：「儀，宜也；得事宜也」
54.歸妹
《詩》箋：「婦人謂嫁曰歸」
《穀梁傳》：「婦人謂嫁曰歸，反曰來歸」注：「嫁而曰歸，明外屬也。反曰來歸，明從外至也」
《說文》：「娣，同夫之女弟也」
《六書故》：「古之嫁女者，以姪娣從，自適而下，凡謂之娣」
《韻會》：「娣姒，妯娌也。兄之妻曰姒婦，弟之妻曰娣婦」
《爾雅》：「女子同出，谓先生为姒，后生为娣」郭璞注：「同出谓俱嫁事一夫」
鄭玄：「娣、姒，妇者，兄弟之妻相名也。长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇」
《韻會》：「長婦爲姒，介婦爲娣，兄弟之妻相謂皆曰姒」
《易》：「歸妹以須」鄭注：「須，有才智之稱」
《說文注》：「愆，過也。過者，度也。凡人有所失，則如或梗之有不可徑過處，故謂之過。从心，衍聲」
《說文注》：「期，會也。會者，合也。期者，要約之意，所以爲會合也。叚借爲期年、期月字；其本字作稘，期行而稘廢矣。周禮質人、士虞禮古文期年字作基。从月，月猶時也，要約必言其時；其聲」
《集韻》：「稘，或作朞。復其時也，周年爲稘」
《書》：「朞三百有六旬有六日」傳：「四時曰朞」
《說文注》：「遲，徐行也。今人謂稽延爲遲，平聲；謂待之爲遲，去聲。从辵，犀聲。詩曰：行道遲遲。毛曰：遲遲，舒行皃」
《玉篇》：「袂，袖也」《釋名》：「袂，掣也。掣，開也。開張之，以受臂屈伸也」
《經典釋文》：「掣，拽也」
《說文注》：「刲，刺也。馬、虞說易同。从刀，圭聲。圭剡上，故從圭。形聲包㑹意也」
《資治通鑒》胡三省注：「刲，割也」
《說文注》：「剡，銳利也。釋詁曰：剡，利也。毛詩假借覃爲之。毛曰：覃，利也。按此二篆古本當作：利，剡也；剡，利也。二字互訓。从刀，炎聲」
《繫辭傳》：「弦木为弧，剡木为矢」
55.豐
《說文注》：「豐，豆之豐滿也。謂豆之大者也。引伸之，凡大皆曰豐。方言曰：豐大也。凡物之大皃曰豐。又曰：朦尨豐也。豐其通語也。趙魏之郊燕之北鄙几大人謂之豐。燕記豐人杼首。燕趙之閒言圍大謂之豐。許云豆之豐滿者，以其引伸之義明其本義也。周頌豐年傳曰：豐，大也。然則豐年亦此字引伸之義，而賈氏儀禮疏不得其解。从豆，象形；𠁳象豆大也」
《易》疏：「豐者，多大之名，盈足之義。財多德大，故謂之豐」
鄭玄：「豐，茂也」「豐，大也」「豐，猶厚也」「豐，承尊器，如豆而卑」
《儀禮》：「飲酒，實於觶，加於豐」注：「豐，所以承觶者，如豆而卑」
《易》鄭注：「豐之言腆，元滿意也」
《說文注》：「設膳腆腆多也。士昏禮注、邶風箋皆曰：腆，善也。方言、公羊傳注皆曰：腆，厚也。此引伸之義也。禮古文以殄爲腆。从肉，典聲」
《說文注》：「丰，艸盛丰丰也。引伸爲凡豐盛之偁。毛曰：丰，豐滿也。鄭曰：面皃丰丰然豐滿。方言：好或謂之妦。妦卽丰字。从𤯓，上下𨔶也；上盛者根必深」
《說文》：「腼，面見也。从面見，見亦聲」
《周禮》注：「冬見曰遇，遇之言偶也」
《說文注》：「配，酒色也。本義如是。後人借爲妃字，而本義廢矣。妃者，匹也。从酉，妃省聲；故叚爲妃字」
《玉篇》：「配，匹也，媲也，對也，當也，合也」
《說文》：「徧也。十日爲旬；从勹日」
《禮》：「凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日」
《易》注：「蔀，覆曖，障光明之物也」《正韻》：「蔀，小席也」
《易》注：「日中盛明之時，而斗星顯見」
鄭玄：「斗，星名」「斗，量名，容十升」
《易》注：「沛，幡幔，所以御盛光也」
《說文》：「幔，幕也」
《風俗通》：「沛者，草木之蔽茂，禽獸之所匿也」
《文選》注：「旆，旌旗之垂者」《詩》朱傳：「旆旆，飛揚之貌」
《釋名》：「雜帛爲旆，以雜色綴其邊爲翅尾也；將帥所建，象物雜也」
《易》：「日中見沬」注：「王氏曰：微昧之明也。薛氏曰：斗之輔星」釋文「微昧之光也」
《論語》鄭注：「肱之言臂」《集韻》：「肱，臂上也」《正韻》：「肱，臂幹也」
鄭玄：「夷，說也」「夷之言尸」「東方曰夷」「夷，傷也」「夷，平也」
鄭玄：「章，明也」「章，文章法度也」「章，禮文也」
《說文注》：「慶，行賀人也。賀下曰：以禮相奉慶也。賀从貝，故云以以禮相奉慶。从夂，故云行賀人；从心夊，謂心所喜而行也；从鹿省。吉禮以鹿皮爲摯，故从鹿省。士冠禮、聘禮：儷皮。鄭注：兩鹿皮也。鹿部曰：禮麗皮納聘。葢鹿皮也」
鄭玄：「慶，賜也」「慶，善也」「慶謂休其善也；休，美也」
《說文注》：「譽，偁也。偁，舉也。譽，偁美也。从言，與聲」
《說文注》：「屋，凥也。尸，所主也，一曰尸象屋形；至，所止也。屋室皆从至」
《易》鄭注：「闃，無人貌」《玉篇》：「闃，靜無人也」
《說文》：「闃，靜也。从門，狊聲」鉉注：「窺，小視也；狊，大張目也。言始小視之，雖大張目亦不見人也。義當只用狊字」
《易》疏：「闚視其屋，而闃寂无人也」
《說文》：「狊，犬視皃。从犬、目」《爾雅義疏》：「狊者張目視也」
《說文》：「覿，見也」
56.旅[時義]
《說文注》：「旅，軍之五百人。大司徒：五人爲伍，五伍爲兩，四兩爲卒，五卒爲旅，五旅爲師，五師爲軍，以起軍旅。注云：此皆先王所因農事而定軍令者也。欲其恩足相恤，義足相救，服容相别，音馨相識。引伸爲凡衆之偁。小雅：旅力方剛。傳云：旅，衆也。又引伸之義爲陳。小雅：殽核維旅。傳云：旅，陳也。又凡言羈旅，義取乎廬。廬，寄也，故大雅廬旅猶處處、言言、語語也。又古叚爲盧弓之盧，俗乃製玈字。从㫃从从。㫃者，旌旗所以屬人耳目；从，俱也」
鄭玄：「旅，眾也」「旅，猶處也」「旅，陳也」「商旅，賈客也」「旅，客也」「旅，行也」「旅，道也」
《說文注》：「瑣，玉聲。謂玉之小聲也。鄭君、陸績皆曰：瑣瑣，小也。从王，𧴪聲」
《說文注》：「次，不歬不精也。不歬不精皆居次之意也。从二，从欠；从二故為次」
鄭玄：「次，舍也」「次，宿衛所在」「次，更衣處」「次，首飾也」「次，倚廬也」（居父母丧时所住的房子）
《說文注》：「懷，念思也。念思者，不忘之思也。釋詁、方言皆曰：懷，思也。若終風傳曰：懷，傷也。釋詁曰：懷，至也。匪風、皇矣傳曰：懷，歸也。皇皇者華、板傳皆曰：懷，和也。皆引申之義，可以意會者也。古文又多叚懷為褱者。从心，褱聲」
《說文注》：「褱，㚒也；一曰橐。亦部曰：㚒，盜竊褱物也。从亦有所持，俗謂蔽人俾㚒是也；腋有所持，褱藏之義也。在衣曰褱，在手曰握。今人用懷挾字，古作褱㚒。从衣，眔聲；眔从隶省聲」
《說文注》：「眔，目相及也。隶，及也。从目，隶省；讀若與隶同也」
鄭玄：「懷，安也」「懷，思也」「懷，至也」「懷私曰懷」「懷，柔也」
《說文注》：「資，貨也。貨者，化也；資者，積也。旱則資舟，水則資車。夏則資皮，冬則資絺綌。皆居積之謂。資者，人之所藉也。周禮注曰：資，取也。老子曰：善人，不善人之師；不善人，善人之資。从貝，次聲」鍇注：「人所齎持也」
《周禮》注：「金玉曰貨，布泉曰賄」
《說文注》：「僕，給事者。周禮注曰：僕，侍御於尊者之名。然則大僕、戎僕、以及易之童僕、詩之臣僕、左傳人有十等、僕第九、臺第十皆是。毛傳：僕，附也。是其引伸之義也。毛曰：樸，枹木也。考工記樸屬。此皆取附箸之義，字當作僕。从人菐，人之供煩辱者也；菐亦聲」
《說文注》：「斧，所㠯斫也。斧之為用廣矣，斤則不見於他用也。从斤，父聲」
《說文》：「快，喜也。从心，夬聲」
章太炎：「快，喜也。快速字當作夬；夬，決也」「快慢字說文作赽。然快為心快，赽為走速；𢝊為心憂，憂為行遲」
《說文注》：「鳥在木上曰巢，在穴曰窠。穴部曰：穴中曰窠，樹上曰巢。巢之言高也，窠之言空也。在穴之鳥，如鴝鵒之屬。今江蘇語言通名禽獸所止曰窠。从木，象其架高之形」
《說文》：「號，嘑也」《禮》注：「號，哭且言也」《易》鄭注：「號，令也」
《說文》：「咷，楚謂兒泣不止曰噭咷」
57.巽
《易》鄭注：「巽，當作遜」
《說文注》：「巺，具也。孔子說易曰：巺，入也。巺乃愻之假借字。愻，順也。順故善入。許云具也者，巺之本義也。巺今作巽。从丌，𠨎聲。形聲包會意；𠨖，二卪也。巺从此；按二卪者，具意也」
《說文注》：「愻，順也。訓順之字作愻，古書用字如此。凡愻順字从心，凡遜遁字从辵；今人遜專行而愻廢矣。从心，孫聲」
《說文》：「遜，遁也。从辵，孫聲」注：「按六經有孫無遜。大雅孫謀、聘禮孫而說、學記不陵節而施之謂孫、論語孫以出之皆愻之叚借也。春秋夫人孫于齊、公孫于齊、詩公孫碩膚、尙書序將孫于位皆逡遁遷延之意。故穀梁云：孫之爲言猶孫也。公羊云：孫猶孫也。何休云：孫猶遁也。鄭箋云：孫之言孫遁也。釋言云：孫，遁也。釋名曰：孫，遜也。遜遁在後生也，古就孫義引伸。卑下如兒孫，非別有遜字也。今尙書、左氏經傳、爾雅釋言淺人改爲遜、許書遜遁也、葢後人據今本爾雅增之，非本有也」
《說文》：「孫，子之子曰孫。从系子；系，續也」
《說文注》：「史，記事者也。玉藻：動則左史書之，言則右史書之。不云記言者，以記事包之也。从又持中；中，正也。君舉必書，良史書法不隱」
鄭玄：「史，掌書者」「史，家臣，主筮事者」「史，司寇吏」
《說文注》：「吏，治人者也。从一，从史。天下曰从一大，此不曰从一史者，吏必以一爲體，以史爲用。一與史二事，故異其詞也。史者，記事者也。史亦聲。凡言亦聲者、㑹意兼形聲也」鍇注：「吏之治人，心主於一，故从一」
《周禮》注：「吏，小吏在鄉邑者」
《周禮》：「男子陽有兩稱，曰巫，曰覡。女子隂不變，直名巫，無覡稱」
《說文》：「巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形」
《說文》：「覡，能齋肅事神明也。在男曰覡，在女曰巫」鍇注：「能見神也」
《後漢書》：「或察龜策之占，巫覡之言」
《玉篇》：「紛，亂也，緩也」《廣雅》：「紛紛，衆也」
《易》：「用史巫紛若」釋文：「紛，衆也，喜也；一云盛也」
《說文注》：「紛，馬尾韜也。韜，劒衣也。引申爲凡衣之偁。釋名曰：紛，放也，防其放弛以拘之也。楊子言車軨馬。馬謂結束馬尾。豈韜之而後結之與。羽獵賦注：紛，旗流也。尚書：敿乃干。傳曰：施汝盾紛。離騷用繽紛字，皆引申叚借也。从糸，分聲」
《玉篇》：「韜，劒衣也」《廣韻》：「韜，藏也」
《詩》傳：「頻，急也」箋：「頻，猶比也」
《說文》：「品，衆庶也。从三口；人三爲眾，故從三口」
《說文注》：「庶，屋下衆也。諸家皆曰：庶，衆也。許獨云屋下衆者，以其字从广也。釋言曰：庶，侈也。侈鄭箋作䏧，此引伸之義又引伸之。釋言曰：庶，幸也。又釋言曰：庶幾，尚也。从广炗；光取衆盛之意，炗古文灮字」
《禮》：「庚，償也」「庚之言更也」
《說文》：「庚，位西方，象秋時萬物庚庚有實也。庚承己，象人𪗇」注：「庚者，言陰氣更萬物。月令注曰：庚之言更也。萬物皆肅然更改，秀實新成」「庚庚，成實皃」
58.兌
《說文注》：「兌，說也。說者今之悅字。大雅：行道兌矣。傳曰：兌，成蹊也。松柏斯兌。傳曰：兌，易直也。此引伸之義。老子：塞其兌，閉其門。借爲閱字，閱同穴。从儿，㕣聲」鉉注：「㕣，古文兖字，非聲。當从口从八，象气之分散」
《說文注》：「閱，具數於門中也。具者，供置也。數者，計也。計者，會也，筭也。云於門中者，以其字从門也。引申爲閱歴。又引申爲明其等曰閥，積其功曰閱。手部揲下曰：閱持也。易，揲之以四，謂者四更迭數之也。古叚閱爲穴。詩：蜉蝣堀閱。傳曰：堀閱，容閱也。閱卽穴。道德經：塞其兌，閉其門。兌卽閱之省。詩：我躳不閱。傳云：閱，容也。言我躳不能見容，如無空穴以自處也。从門，兌聲」
《說文》：「和，相應也。从口，禾聲」
鄭玄：「和，調也」「和，不剛不柔」「聲作中律為和」
《廣韻》：「和，順也，諧也，不堅不柔也」
《說文注》：「利，銛也。引伸爲銛利字。銛利引伸爲凡利害之利。刀和然後利，从刀，和省。毛傳曰：鸞刀，刀有鸞者。言割中節也。郊特牲曰：割刀之用而鸞刀之貴。貴其義也，聲和而後斷也，許據此說㑹意。易曰：利者，義之和也。又上云刀和然後利者，本義也；引易者，引伸之義也」
《說文注》：「銛，臿屬。臿者，舂去麥皮也」
《玉篇》：「銛，利也」《博雅》：「銛，斷也」
鄭玄：「以作事業曰利」「利，猶養也」「利，猶貪也」
《說文注》：「商，從外知內也。从㕯，章省聲。漢律曆志云：商之爲言章也，物成孰，可章度也。白虎通說商賈云：商之爲言章也。章其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也。從外知內，了了章箸曰商」
鄭玄：「通物曰商，居賣物曰賈」「資物而行曰商；旅，客也」「商，猶量也」「商，隱度也」
《說文注》：「通，達也。達，行不相遇也；通正相反。經傳中通達同訓者，正亂亦訓治，徂亦訓存之理。从辵，甬聲」
59.渙
《易》正義：「渙者，散釋之名。大德之人，建功立業，散難釋險，故謂之渙」
《說文注》：「渙，散流也。分散之流也。毛詩曰：渙渙，春水盛也。易：說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。从水，奐聲」
《玉篇》：「奐，眾多也」《漢書》注：「奐，盛也」
《易》：「渙奔其机」注：「承物者也」（通几）
《說文注》：「机，机木也。從木，几聲」
《山海經》郭璞注：「机木似榆，可燒以糞稻田，出蜀中」
《說文注》：「機，主發謂之機。下文云：機持經者，機持緯者，則機謂織具也。機之用主於發，故凡主發者皆謂之機。從木，幾聲」
鄭玄：「機，與尸之牀也」「機，發動所由也」「機，弩牙也」（弩牙发弦者名机）
《說文注》：「汗，身液也。易：渙汗其大號。劉向說曰：汗出而不反者也。从水，干聲」
《關尹子》：「心悲物淚出，心愧物汗出」
《漢書》：「出令如出汗。汗，出而不反者也。出而反之，是反汗也」
《本草》：「李時珍曰：汗出於心，在內爲血，在外爲汗。故曰奪汗者無血，奪血者無汗」
《說文》：「思，䜭也」《說文》：「䜭，深通川也」
鄭玄：「慮深通敏謂之思」「思，願也」（司）
《易》馬融注：「血，當作恤，憂也」
《大戴禮》盧辯注：「血，憂色也。酒以論樂，猶憂其可憂，而樂其所樂」
《說文》：「逖，遠也。从辵，狄聲」《說文》：「逷，古文逖」
《說文》：「惕，敬也。从心，易聲」《說文》：「悐，惕或从狄，狄聲也」
60.節
《說文注》：「節，竹約也。約，纏束也。竹節如纏束之狀。引伸爲節省、節制、節義字。又假借爲符卪字。从竹，卽聲」
《易》正義：「水在澤中，乃得其節」
《象傳》：「君子以愼言語，節飮食」疏：「節，裁節」
《易》疏：「節者，制度之名，節止之義，制事有節，其道乃亨」
《說卦傳》：「節，止也」《爾雅》：「和樂謂之節」
《說文》：「戶，護也。半門曰戶，象形」
《說文》：「門，聞也。从二戶，象形。聞者，謂外可聞於內，內可聞於外也」
《說文注》：「聞，知聲也。往曰聽，來曰聞。大學曰：心不在焉，聽而不聞。引申之爲令聞廣譽。从耳，門聲」
王力：「說文：廷，朝中也；庭，宮中也。二字同音，實同一詞」
《說文注》：「安，竫也。竫者，亭安也。靜者，審也，非其義。方言曰：安，靜也。以許書律之，叚靜爲竫耳。安亦用爲語詞。从女在宀中，此與寍同意」
鄭玄：「安，平也」「安，猶不失也」
《玉篇》：「甘，樂也」
《說文注》：「甘，美也。美，甘也。甘爲五味之一，而五味之可口皆曰甘。从口含一。一，道也；食物不一，而道則一，所謂味道之腴也」
《說文注》：「甛，美也。周禮注恬酒：恬卽甛字。从甘舌，舌知甘者」
《詩》傳：「苦，苦菜也。陸璣云：生田及山澤中，得霜甜脃而美」
《方言》：「快，楚曰苦，秦曰了」郭璞注：「苦而爲快，猶以臭爲香，治爲亂，反覆用之也」
《說文注》：「大苦何物？曰沈括筆談云。爾雅蘦大苦注云：蔓延生，葉似荷靑，莖赤。此乃黃藥也，其味極苦，謂之大苦。郭云甘草，非也，甘草枝葉全不同。苦爲五味之一，引伸爲勞苦。从艸，古聲」
61.中孚
鄭玄：「虞，度也」「虞，安也」「虞，安神也」
《易》：「虞吉」本義：「能度其可信而信之则吉」
《集韻》：「虞與宴通；安也，息也」《易》疏：「燕，安也」
《詩》傳：「燕燕，安息貌」
《說文注》：「鶴鳴九皐，聲聞于天。毛曰：皐，澤也。言身隱而名著也。後人鶴與鵠相亂。从鳥，隺聲」
《韻會》：「鶴，水鳥名，似鵠，長頸高脚，丹頂白身，頸翅有黑，常以夜半鳴，聲聞八九里」
《相鶴經》：「鶴，陽鳥也，而遊於隂，行必依洲渚，止不集林木」
顏師古：「鵠，水鳥，其聲鵠鵠」
《本草》：「鵠大於鴈，羽毛白澤，其翔極高，而善步。一名天鵝」
《儀禮》：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土」
《說文注》：「陰，闇也。闇者，閉門也。閉門則爲幽暗，故以爲高明之反。水之南，山之北也。从𨸏，侌聲。穀梁傳曰：水北爲陽，山南爲陽。注云：日之所照曰陽，然則水之南，山之北爲陰可知矣。按山北爲陰，故陰字从𨸏。自漢以後通用此爲霒字，霒古文作侌。夫造化侌昜之气本不可象，故霒與陰，昜與陽皆叚雲日山𨸏以見其意而已」
《說文注》：「𩃬，雲覆日也。今人陰陽字小篆作𩃬昜。𩃬者，雲覆日；昜者，旗開見日。引申爲㒳儀字之用。今人作陰陽，乃其中之一耑而已。𩃬字今僅見大戴禮記文王官人篇、素問五帝政大論。从雲，今聲」
《說文注》：「侌，古文𩃬省。古文雲本無雨耳，非省也。陰字从此」
《說文注》：「陽，高朙也，闇之反也。山南曰陽，故从𨸏。毛傳曰：山東曰朝陽，山西曰夕陽。从𨸏，昜聲」
《說文注》：「昜，開也。此陰陽正字也，陰陽行而侌昜廢矣。闢戸謂之乾，故曰開也。从日一勿。从勿者，取開展意。一曰飛揚；一曰長也；一曰彊者衆皃」
《說文注》：「和，相應也。从口，禾聲。古唱和字不讀去聲」
鄭玄：「凡觴一升曰爵」「爵，謂公侯伯子男卿大夫士也」
《玉篇》：「竹器，所以酌酒也」
《埤雅》：「一升曰爵；亦取其鳴節，以戒荒淫」
《字彙》：「爵，取其能飛而不溺於酒，以示儆焉」
《說文注》：「五，五行也。古之聖人知有水火木金土五者，而後造此字也。从二，像天地。侌昜在天地閒交午也；即㐅也。水火木金土相尅相生，陰陽交午也」
《說文注》：「㐅，古文五如此。小篆益之以二耳，古文像陰陽午貫之形。古文五與七相近似」
《說文注》：「與，攩与也。攩，朋群也；与，賜予也。从舁与，會意。共舉而与之也」
《說文注》：「与，賜予也。賜，予也；予，推予歬人也。一勺爲与。下从勺；一者，推而予之。此與予同意。以一推勺，猶以亅推予也，故曰同意。與，攩與也，从舁，義取𠔏舉，不同与也。今俗以與代与，與行而与廢矣」
鄭玄：「靡，無也」「靡，侈也」
《集韻》：「靡，偃也，曳也，散也」
《玉篇》：「侈靡，奢侈也」《方言》：「靡，私小也」
《說文注》：「靡，柀靡也。旇下曰：旌旗柀靡也。柀从木，析也，寫者譌从手。柀靡，分散下垂之皃。易：吾與爾靡之。孟、王皆曰：散也。凡物分散則微細。引申之謂精細可喜曰靡麗。爾下曰麗爾猶靡麗也是也。又與亡字、無字皆雙聲。故謂無曰靡。从非，麻聲」
鄭玄：「出音曰鼓」「鼓，猶擊也」
《說文》：「鼓，郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓」鍇注：「郭者，覆冒之意」
《說文》：「罷，遣有罪也。从罔、能；言有賢能而入罔，卽貰遣之」
《論語》：「欲罷不能」《玉篇》：「罷，休也，已也」
《說文注》：「歌，詠也。詠，歌也。从欠，哥聲」
《說文注》：「謌，歌或从言。歌永言，故从言。哥，聲也；古文以爲謌字」
《說文》：「望，出亡在外，望其還也」
《說文》：「朢，月滿也。與日相望，佀朝君，从月从臣从𡈼；𡈼，朝廷也」
《爾雅》：「匹，合也」注：「謂對合也」疏：「匹者，配合也」
《禮》注：「匹，偶也」《小爾雅》：「倍兩謂之匹」
《說文注》：「攣，係也。係者，絜束也。易：有孚攣如。馬曰：連也。虞曰：引也。攣者，係而引之，其義近擢。从手，䜌聲」
《易》：「有孚攣如」疏：「相牽繫不絕之名也」
《禮》：「雞曰翰音」《易》注：「翰，高飛也」
《說文》：「翰，天雞也；赤羽。从羽，倝聲」
《廣韻》：「翰，鸟羽也」《文選》注：「翰，筆毫也」
《說文》：「聲生於心有節於外謂之音；从言含一」
《說文》：「登，上車也」
鄭玄：「登，成也；成，猶定也」「登，升也」「登，上也」「登，進也」
62.小過
《說文注》：「過，度也。引伸爲有過之過。釋言：郵，過也。謂郵亭是人所過，愆郵是人之過，皆是。分别平去聲者，俗說也。从辵，咼聲」
《禮》：「過，猶誤也」
《說文》：「遇，逢也。从辵，禺聲」
《玉篇》：「遇，見也，道路相逢也」《廣韻》：「遇，不期而會也」
《詩》箋：「以，用也」「以，猶與也」
《說文》：「且，所㠯薦也。从几，足有二橫；一，其下地也」
《說文注》：「妣，殁母也。殁正作歾，終也。曲禮：生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嬪。析言之也。釋親曰：父曰考，母曰妣。渾言之也。从女，比聲」
《說文注》：「歾，終也。按今歾譌圽，集韵傅㑹之云：圽，埋也。从𣦵，勿聲」
《玉篇》：「殁，古文沒字」
《說文注》：「及，逮也。逮，及也。从又人，及前人也」
《說文注》：「防，隄也。周禮稻人曰：以防止水。注云：偃豬者，畜流水之陂也。防者，豬旁隄也。引申爲凡備禦之偁。禮記鄭目錄云：名曰坊記者，以其記六藝之義，所以坊人之失者也。防之俗作坊。从𨸏，方聲」
《韻會》：「弋，繳射飛鳥也」
《詩》疏：「弋謂以繩繫矢而射也」
《說文注》：「弋，橜也。橜，弋也。爾雅曰：橜謂之杙。按俗用杙爲弋，顧用弋爲隿射字，其誤久矣。杙者，劉劉杙也。不爲橜弋字。弋象形，故从木也，象折木衺銳者形。折木之衺銳者爲橜，故上體象其衺銳，𠂆象物挂之也」
《說文》：「橜，杙也；一曰門梱」
《左傳》杜注：「戕者，卒暴之名」
鄭玄：「戕，殘也」「戕，傷也」
《說文注》：「戕，槍也。槍，歫也。歫謂相抵爲害。詩傳曰：戕，殘也。此戕之正義。它國臣來弑君曰戕。左氏傳曰：凡自虐其君曰弑，自外曰戕。从戈，爿聲」
《說文注》：「戒，警也。警，戒也。从廾戈，會意，持戈以戒不虞」
《說文注》：「密，山如堂者。土部曰：堂，殿也。釋山曰：山如堂者，密。按密主謂山，假爲精密字而本義廢矣。从山，宓聲。按廣韵密下引說文：山脊也。𡶇下云：山形如堂，葢有誤。玉篇云：𡶇同密」
《玉篇》：「密，止也，默也，深也」
鄭玄：「密，審，正也」「密，隱曲處」「密之言閉也」「密，靜也」
《說文注》：「雲，山川气也。从雨，云象回轉之形。天降時雨，山川出雲。古文衹作云，小篆加雨於上，遂爲半體會意，半體象形之字矣。云象回轉形，此釋下古文雲爲象形也」
《說文注》：「云，古文雲。二葢上字，象自下回轉而上也。正月：昏姻孔云。傳曰：云，旋也。此其引伸之義也。古多叚云爲曰，如詩云卽詩曰是也。亦叚員爲云。云、員，古通用，皆叚借風雲字耳。自小篆别爲雲而二形迥判矣」
《廣韻》：「河圖曰：雲者，天地之本」
《說文注》：「彼，往有所加也。从彳。皮聲」《玉篇》：「彼，對此之稱」
《說文注》：「穴，土室也。引伸之凡空竅皆爲穴。从宀，覆其上也；八聲」
鄭玄：「離，割也」「離，猶過也」「離，猶去也」「離，猶併也」「離，憂也」
「離，析居不和也」「離，讀儷偶之儷」
63.既濟
《書》：「導沇水，東流爲濟」傳：「泉源爲沇，流去爲濟」
鄭玄：「濟，渡也」「濟，度也」「濟，成也」「濟，上也」
《說文注》：「曳，臾曳也。臾曳雙聲，猶牽引也。引之則長，故衣長曰曳地。从申，厂聲。厂象抴引之形，此形聲包會意也」
《說文注》：「臾，束縛捽抴爲臾曳。束，縛也；縛，束也；捽，持頭髮也；抴，捈也；捈，臥引也。束縛而牽引之謂之臾曳。臾曳者，臾之本義。从申，从乙。乙象艸木冤曲；从申从乙者，引之又冤曲之也」
《說文》：「有輻曰輪，無輻曰輇」《釋名》：「輪，綸也；言瀰綸周匝也」
《周禮》：「周知九州之地域廣輪之數」注：「東西爲廣，南北爲輪」
《說文》：「輇，无輻也」《集韻》：「輇，量度也」
《玉篇》：「細密之羅也」《說文》：「繻，繒采色也。从糸，需聲」
《說文》：「尾，微也。从到毛在尸後」
《說文注》：「茀，道多艸不可行。周語：火朝覿矣，道茀不可行也。注：草穢塞路爲茀。从艸，弗聲」
鄭玄：「茀，蔽也」「茀，車蔽也」「茀，福也」
「高宗，殷王武丁；鬼方，殷人西北边境民族」
《說文注》：「衣，依也。依者，倚也。衣者，人所倚以蔽體者也。上曰衣，下曰常。常，下帬也。象覆二人之形。今人小篆作衣，乃是變體求工耳。下文表、襲、袤、裔四古文皆从𠅃，則知古文从二人也。今人作卒字，亦从二人，何以云覆二人也。云覆二人則貴賤皆覆，上下有服而覆同也」
《易》：「繻有衣袽」注：「繻，宜曰濡；衣袽，所以塞舟漏也」京房：「袽作䘫」
《玉篇》：「袾袽，敝衣也」
《易》疏：「禴，四時之祭最薄者也」（礿）
《說文注》：「祭，祭祀也。統言則祭、祀不別也。从示，㠯手持肉；此合三字㑹意也」
《尚書》傳：「祭之言察也。察者，至也，言人事至於神也」
《孝經》疏：「祭者，際也；人神相接，故曰際也」
《說文注》：「實，富也。引伸之爲艸木之實。从宀貫；貫爲貨物，以貨物充於屋下是爲實」
鄭玄：「實，猶是也」「實之煙適」「實，種子也」「實，猶飽也」「實，猶誠；盡也」
《經典釋文》：「寘，姚作寔；寔，置也」
64.未濟
《說文注》：「賞，賜有功也。从貝，尚聲」鍇注：「賞之言尚，尚其功也」
《說文注》：「光，朙也。从火在儿上，光朙意也。目在儿上則爲見，气在儿上則爲欠，口在儿上則爲兄；皆同意」
《左傳》：「光，遠而自他有燿者也」
《說文》：「失，縱也」《說文》：「縱者，緩也；一曰捨也」
鄭玄：「失，猶去也」「失，謂不能節其教者」
《說文注》：「是，直也。直部曰：正見也。从日正；十目燭隱則曰直，以日爲正則曰是。从日正會意，天下之物莫正於日也。左傳曰：正直爲正，正曲爲直」