《论语》
【1.學而】
1·1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
1·2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
1·3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
1·4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
1·5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
1·6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文。”
1·7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
1·8子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。”
1·9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
1·10子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
1·11子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”
1·12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
1·13有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
1·14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
1·15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
1·16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【2.為政】
2·1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
2·2子曰：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
2·3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
2·4子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
2·5孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
2·6孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
2·7子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
2·8子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
2·9子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
2·10子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
2·11子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
2·12子曰：“君子不器。”
2·13子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
2·14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2·14子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
2·16子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
2·17子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
2·18子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
2·19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉則民服；舉枉錯諸直則民不服。”
2·20季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
2·21或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
2·22子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
2·23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
2·24子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
【3.八佾】
3·1孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”
3·2三家者以《雍》徹，子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
3·3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
3·4林放問禮之本，子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
3·5子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
3·6季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
3·7子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
3·8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
3·9子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”
3·10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
3·11或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
3·12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
3·13王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於竈’，何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”
3·14子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
3·15子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
3·16子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
3·17子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
3·18子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
3·19定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
3·20子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
3·21哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
3·22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”
3·23子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
3·24儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
3·25子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
3·26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
【4.裏仁】
4·1子曰：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知？”
4·2子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
4·3子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
4·4子曰：“茍誌於仁矣，無惡也。”
4·5子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
4·6子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
4·7子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
4·8子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
4·9子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
4·10子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
4·11子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
4·12子曰：“放於利而行，多怨。”
4·14子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
4·14子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
4·15子曰：“參乎！吾道壹以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
4·16子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
4·17子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
4·18子曰：“事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
4·19子曰：“父母在，不遠遊；遊必有方。”
4·20子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
4·21子曰：“父母之年，不可不知也；壹則以喜，壹則以懼。”
4·22子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
4·23子曰：“以約失之者，鮮矣。”
4·24子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
4·25子曰：“德不孤，必有鄰。”
4·26子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
【5.公冶長】
5·1子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
5·2子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
5·3子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
5·4子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
5·5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
5·6子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。
5·7子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
5·8孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
5·9子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”
5·10宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
5·11子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”
5·12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
5·13子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
5·14子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
5·15子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
5·16子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
5·17子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
5·18子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”
5·19子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之壹邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
5·20季文子三思而後行，子聞之曰：“再，斯可矣。”
5·21子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
5·22子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
5·23子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”
5·24子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
5·25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
5·26顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
5·27子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
5·28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
【6.雍也】
6·1子曰：“雍也可使南面。”
6·2仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
6·3哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
6·4子華使於齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰裏鄉黨乎！”
6·5子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
6·6子曰：“回也，其心三月不違仁；其余則日月至焉而已矣。”
6·7季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
6·8季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”
6·9伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6·10子曰：“賢哉回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
6·11冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢；今女畫。”
6·12子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
6·13子遊為武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有淡臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”
6·14子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也。’”
6·15子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
6·16子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
6·17子曰：“質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。”
6·18子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6·19子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。”
6·20子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
6·21樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
6·22子曰：“知者樂水，仁者樂山：知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
6·23子曰：“齊壹變，至於魯；魯壹變，至於道。”
6·24子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
6·25宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子，可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6·26子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
6·27子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
6·28子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
6·29子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
【7.述而】
7·1子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
7·2子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
7·3子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
7·4子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7·5子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”
7·6子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
7·7子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
7·8子曰：“不憤不啟，不悱不發；舉壹隅不以三隅反，則不復也。”
7·9子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
7·10子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
7·11子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”
7·12子之所慎：齊，戰，疾。
7·13子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
7·14冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
7·15子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
7·16子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
7·17子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
7·18葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
7·19子曰：“我非生而知之者；好古，敏以求之者也。”
7·20子不語：怪、力、亂、神。
7·21子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
7·22子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
7·23子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”
7·24子以四教：文，行，忠，信。
7·25子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎。”
7·26子釣而不綱，弋不射宿。
7·27子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”
7·28互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“人潔己以進，與其潔也，不保其往也。與其進也，不與其退也，唯何甚？”
7·29子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7·30陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
7·31子與人歌而善，必使反之，而後和之。
7·32子曰：“文，莫吾猶人也；躬行君子，則吾未之有得。”
7·33子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
7·34子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”
7·35子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”
7·36子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
7·37子：溫而厲，威而不猛，恭而安。
【8.泰伯】
8·1子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
8·2子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
8·3曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子！”
8·4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
8·5曾子曰：“以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”
8·6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”
8·7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
8·8子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
8·9子曰：“民可使由之，不可使知之。”
8·10子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。”
8·11子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
8·12子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”
8·13子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
8·14子曰：“不在其位，不謀其政。”
8·15子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
8·16子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
8·17子曰：“學如不及，猶恐失之。”
8·18子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉。”
8·19子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
8·20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
8·21子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
【9.子罕】
9·1子罕言利與命與仁。
9·2達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎，執射乎？吾執禦矣。”
9·3子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違眾，吾從下。”
9·4子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
9·5子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
9·6太宰問於子貢曰：“夫子聖者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
9·7牢曰：“子雲：‘吾不試，故藝。’”
9·8子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
9·9子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
9·10子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之必趨。
9·11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
9·12子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
9·13子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”
9·14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
9·15子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”
9·16子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
9·17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
9·18子曰：“吾未見好德如好色者也。”
9·19子曰：“譬如為山，未成壹簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆壹簣，進，吾往也。”
9·20子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
9·21子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
9·22子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”
9·23子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
9·24子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
9·25子曰：“主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改。”
9·26子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
9·27子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”
9·28“不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
9·29子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
9·30子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
9·31子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
9·32“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠爾。”子曰：“未之思也，夫何遠之有。”
【10.鄉黨】
10·1孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。
10·2朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
10·3君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣。”
10·4入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降壹等，逞顏色，怡怡如也；沒階，趨進，翼如也；復其位，踧踖如也。
10·5執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
10·6君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑袗絺绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長壹身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
10·7齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
10·8食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食；肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂；沽酒市脯，不食；不撤姜食，不多食。
10·9祭於公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
10·10食不語，寢不言。
10·11雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。
10·12席不正，不坐。
10·13鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
10·14鄉人儺，朝服而立於阼階。
10·15問人於他邦，再拜而送之。
10·16康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
10·17廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
10·18君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。
10·19疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
10·20君命召，不俟駕行矣。
10·21入太廟，每事問。
10·22朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”
10·23朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
10·24寢不屍，居不客。
10·25見齊衰者，雖狎，必變；見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
10·26升車，必正立，執綏。車中：不內顧，不疾言，不親指。
10·27色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
【11.先進】
11·1子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
11·2子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。”
11·3德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。
11·4子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”
11·5子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”
11·6南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
11·7季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”
11·8顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”
11·9顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
11·10顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
11·11顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
11·12季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”，曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
11·13閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
11·14魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
11·15子曰：“由之瑟奚為於丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也，升堂矣，未入於室也。”
11·16子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
11·17季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
11·18柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
11·19子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”
11·20子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入於室。”
11·21子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”
11·22子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
11·23子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
11·24季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
11·25子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”
11·26子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾壹日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【12.顏淵】
12·1顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
12·2仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
12·3司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
12·4司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
12·5司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
12·6子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
12·7子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
12·8棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
12·9哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
12·10子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”
12·11齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣；父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
12·12子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
12·13子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”
12·14子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠。”
12·15子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
12·16子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
12·17季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
12·18季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
12·19季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。”
12·20子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人；在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞。”
12·21樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？壹朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
12·22樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉臯陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
12·23子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止；毋自辱焉。”
12·24曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
【13.子路】
13·1子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”
13·2仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
13·3子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。”
13·4樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”
13·5子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
13·7子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
13·8子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣。’少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”
13·9子適衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13·10子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
13·11子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！”
13·12子曰：“如有王者，必世而後仁。”
13·13子曰：“茍正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13·14冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
13·15定公問：“壹言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎壹言而興邦乎？”曰：“壹言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎壹言而喪邦乎？”
13·16葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”
13·17子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。”
13·18葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是；父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
13·19樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
13·20子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也！”
13·21子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
13·22子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
13·23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13·24子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
13·25子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”
13·26子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
13·27子曰：“剛、毅、木、訥：近仁。”
13·28子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
13·29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
13·30子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
【14.憲問】
14·1憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
14·2子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
14·3子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
14·4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14·5南宮適問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
14·6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14·7子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
14·8子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。”
14·9或問子產，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
14·10子曰：“貧而無怨，難；富而無驕，易。”
14·11子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
14·12子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
14·13子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
14·14子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
14·15子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
14·16子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
14·17子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，壹匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”
14·18公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之，曰：“可以為‘文’矣。”
14·19子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
14·20子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
14·21陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”，孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
14·22子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
14·23子曰：“君子上達，小人下達。”
14·24子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
14·25蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
14·26子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
14·27子曰：“君子，恥其言而過其行。”
14·28子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
14·29子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
14·30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
14·31子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
14·32微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
14·33曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
14·34或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
14·35子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
14·36公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”
14·37子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
14·38子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
14·39子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
14·40子張曰：“《書》雲，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”
14·41子曰：“上好禮，則民易使也。”
14·42子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”
14·43原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！”以杖叩其脛。
14·44闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
【15.衛靈公】
15·1衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
15·2在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
15·3子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予壹以貫之。”
15·4子曰：“由，知德者鮮矣。”
15·5子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
15·6子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚於衡也，夫然後行。”子張書諸紳。
15·7子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
15·8子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者，不失人，亦不失言。”
15·9子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
15·10子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
15·11顏淵問為邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
15·12子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
15·13子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
15·14子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”
15·15子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
15·16子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
15·17子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
15·18子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
15·19子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
15·20子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
15·21子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
15·22子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
15·23子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
15·24子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
15·25子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
15·26子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
15·27子曰：“巧言亂德；小不忍則亂大謀。”
15·28子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
15·29子曰：“人能弘道，非道弘人。”
15·30子曰：“過而不改，是謂過矣。”
15·31子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。”
15·32子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
15·33子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
15·34子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
15·35子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
15·36子曰：“當仁，不讓於師。”
15·37子曰：“君子貞而不諒。”
15·38子曰：“事君，敬其事而後其食。”
15·39子曰：“有教無類。”
15·40子曰：“道不同，不相為謀。”
15·41子曰：“辭達而已矣。”
15·42師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”
【16.季氏】
16·1季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
16·2孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”
16·3孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”
16·4孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
16·5孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂，損矣。”
16·6孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
16·7孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
16·8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
16·9孔子曰：“生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也。困而不學，民斯為下矣。”
16·10孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
16·11孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣。吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道；吾聞其語矣，未見其人也。”
16·12齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？”
16·13陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問壹得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
16·14邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
【17.陽貨】
17·1陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
17·2子曰：“性相近也，習相遠也。”子曰：“唯上知與下愚不移。”
17·3子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道，則愛人；小人學道，則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”
17·4公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”
17·5子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛17·6肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
17·7子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
17·8子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
17·9子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”
17·10子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”
17·11子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
17·12子曰：“鄉願，德之賊也。”
17·13子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
17·14子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”
17·15子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
17·16子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
17·17子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
17·18子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
17·19孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
17·20宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”
17·21子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”
17·22子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上；君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
17·23子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡僥以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
17·24子曰：“唯女子與小人為難養也；近之則不孫，遠之則怨。”
17·25子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
【18.微子】
18·1微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
18·2柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
18·3齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能。”以季、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
18·4齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
18·5楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。
18·6長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
18·7子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓，子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也。”使子路反見之，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節不可廢也，君臣之義如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”
18·8逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”
18·9太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
18·10周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於壹人。”
18·11周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
【19.子張】
19·1子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
19·2子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
19·3子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
19·4子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
19·5子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
19·6子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”
19·7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
19·8子夏曰：“小人之過也必文。”
19·9子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
19·10子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也；信而後諫，未信，則以為謗己也。”
19·11子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
19·12子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”
19·13子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
19·14子遊曰：“喪致乎哀而止。”
19·15子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
19·16曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
19·17曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”
19·18曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”
19·19孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”
19·20子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
19·21子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
19·22衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”
19·23叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！”
19·24叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”
19·25陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子壹言以為知，壹言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
【20.堯曰】
20·1堯曰：“咨！爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予壹人。”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
20·2子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
20·3孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”