《论灵魂》卷三·章十一

我们必须还要研究是什么在那些发育不完备的动物那里引起运动；这些动物只有触觉这一种感觉。另外，它们是否也可能有想象和欲望？

它们明显地可以感受到痛苦和快乐；如果它们有这些，那么就必然会有欲望。但是，它们是如何具有想象的呢？或许就像它们以一种不确定的方式被推动起来那样，它们也以一种不确定的方式具有想象和欲望。

一如上述，感觉的想象也为其他的动物所具有，但是与思虑相关的想象则属于那些能够进行理性推算的动物（因为做这个还是那个的决定已经属于理性的思虑功能了，而这些选择必然依据一个标准来被衡量，因为被寻求的东西是那更大的善；由此我们就能从众多显像中造出一个显像）。这也正是这些动物看起来不具有信念的原因：它们不具有从推论中得来的想象，而这个想象是具有信念的。

因此，欲求并不具有思虑能力。有时这个欲求战胜那个欲求并引起运动，有时那个欲求战胜这个欲求并引起运动；就像一个球击打另外一个球。当不自制的情况出现时，一个欲求就战胜另外一个欲求；但是就本性而言，那较高的欲求总是更有支配能力，并总是引起运动。这样，就形成了三种不同的运动方式。不过，认识能力并没有被推动，而是保持不动。由于一个断定和命题关乎普遍的事物，而另外一个则关乎具体个别的事物（一个论及的是如此这般的人必须要做如此这般的行动；而另一个则断定这个就是如此这般的行动，以及我就是如此这般的一个人），所以，要么是这个特殊的信念，而不是那个普遍的信念产生运动；要么是二者共同产生运动，但一个更静态，另一个则并非如此。