论一种基于回归黄道的命法之可能性

正如我们先前所言，回归黄道最大的作用是通过细致化的节气划分来指导农时，可为什么现在又说它可以用来预测呢？原因在于：我们并不反对回归黄道，我们只反对错误地使用回归黄道；一种基于回归黄道的命理术当然是可能的，只不过它有着与「行星占星术」迥然不同的原理。

研究「原初过程」之命理学的本质是研究「星体（时间、空间）对人的影响」，而星体的作用亦有不同。星体庙旺的依据在于地球、行星、星空背景三者的空间位置；而一旦我们在讨论空间，我们就必须使用恒星黄道。我们反对所谓的「回归黄道占星术」，其实只是反对利用回归黄道来锚定星空背景，进而反对利用回归黄道来判断星体庙旺；这并不意味着我们完全反对一种基于回归黄道的预测术。毋宁说，我们只是断言：如果存在一种基于回归黄道的命法，那么这种命法的原理（根据）将与传统历史意义上的「占星术」完全不同。

原因显而易见，回归黄道基于「春分点」来确立星座，而春分点只与太阳和地球有关；在一个大的周期中，由于「岁差」运动，春分点会依次出现在12个星座，绕整个星空背景画圈。这样一种极其相对的「锚定体系」无法用来判断其他星体的状态，进而与星体庙旺无关。

但这并不意味着回归黄道不能作用于人命，而只意味着：回归黄道不能作用于其它几颗星体。

占星学中，太阳和月亮是两大发光体；但其实我们都知道，真正意义上发光的只有太阳。太阳和其它星体的地位并不相同，甚至有质的差别。而在恒星黄道的占星术中，我们几乎是将太阳与其它星体置于同等的地位来分析它的庙旺落陷；而只有在类似于「焦伤」这种技法中才将太阳视作“特殊的”。并且，判断行星与太阳的相位，也只是为了分析此行星的「光线」；其本质还是在分析其绝对力量。

如果有一种回归黄道预测术：

1. 它必须放弃庙旺的分析，因为庙旺依据的是万古微变的星空背景。
2. 它一定会更细致化地分析太阳的作用，因为回归黄道究其本质只关乎地球和太阳的相对关系；换言之，它必须独尊太阳。
3. 如果要引入其它星体的作用，它必须将其与太阳进行合理的联结。

统而言之，回归黄道预测术其实就是「太阳预测术」；它必须忽略其它星体的绝对状态（庙旺），而只将其视作太阳的“奴仆”。如果它这么设定整个体系，那么它就是合理的，进而也会是有效的；因为它根据一个不同的作用原理，推导出了相应必然的作用结果。那么，代价是什么？

代价显而易见，它无法分析其它星体的绝对作用；而其它星体极其重要，对于夜生之人来说更是如此。并且，由于放弃了「绝对性」，它将始终被一种判断的相对性所笼罩，它只能「观气」，进而分析「起伏变化之趋势」，而几乎无法判断一种绝对的「事态」。

我们于是也能理解，为什么「八字」格局的关键在于「月令」；为什么「六壬」之「四课三传」对于人事发展的判断极其准确；为什么帝王之命几乎只能靠「恒星黄道占星术」来确定。并且，通过打补丁的方式从后门引入太阳的重要性，在恒星黄道中似乎是可能的；而将绝对位置的观测强加给回归黄道，却是几乎不可能的。因为我们无法在任何体系内引入一个在最开始就被这个体系否定掉了的东西。