《论灵魂》卷二·章六

关于各种感觉，我们必须首先说明它们的对象。

“感觉对象”是在三个方面被言说的：其中有两种，我们说它们就其自身而被感知，另一种则在偶性意义上被感知；而在前两者当中，一种是每种具体感觉的专有对象，另一种则是全部感觉共有对象。

我将那种不能为别的感觉所感知的对象称为专有的对象，关于这种对象，人们不可能被欺骗，例如视觉对于颜色，听觉对于声音，味觉对于口味，触觉对于各种不同的对象。不过，虽然每种感觉对这些对象都能有所判断，并且在“有色彩”或“有声音”这样的事实方面不会被欺骗（但是关于有颜色的事物是什么、在哪里，或者发出声音的对象是什么、在哪里，还是可能会弄错）。所有这些对象，各分属于个别的某种感觉。

而那些共有的对象则包括运动、静止、数、形、大小；这样的对象并非为某种感觉所特有，而是为全部感觉所共有。比如说，有些运动就既能被触觉感知，也能被视觉感知。

至于在偶性意义上被感知到的对象，可举一例，比如感知到那白色的存在者是狄亚瑞斯的儿子。一个人只是在偶性的意义上感知到这一点，因为狄亚瑞斯的儿子只是在偶性的意义上附属于被感知到的白色物；感觉并不会受到这样的可感对象的作用，就这白色物作为狄亚瑞斯的儿子而言。

在那些就其自身而被感知到的对象中，专有的感觉对象才是严格意义上的感觉对象，正是这些对象才是每种单独感觉的本质自然的相关者。